教会的父亲和上帝的母亲

现在,我已经说过我要说的关于上古有关圣母玛利亚的基本教义。但毕竟,我并没有坚持父亲们教给我们的对她特权的最高看法。我亲爱的朋友,您对古代的争议和议会非常了解,您可能会对我为什么不应该称呼她为Theotokos感到惊讶。但我希望表明她的尊严有多广泛。独立于那个美妙的头衔;再一次,我一直很想扩大一个单词的作用力,这对于虔诚的思想而不是对辩论的争执来说是很重要的。但是,我还是不写信给你,因为对此一无所知。

那么,这是普世教会确定的信仰不可分割的一部分,您和我一样拥有它的一部分,那就是有福的圣母是 神像, 迪帕拉,或上帝之母;当这个词被如此使用时,不会带有任何夸张的言辞,也不会带有奢侈的情感的污点–它除了权衡,庄重,教条主义之外,别无他物,与之相称并足够。它旨在表达上帝是她的儿子,正如我们中任何一个人真正地是他自己母亲的儿子一样。

如果是这样,那么对任何生物都可以说什么,而对她却不可以说呢?有什么可以说的太多,以至于它不会损害创造者的属性?他的确可以创造出比她更完美,更令人钦佩的东西。他可能会认为这样创造出来的人拥有更多的恩典,力量和祝福。但是从一个方面来说,她超越了所有可能的创造物,即她是创造者之母。

正是这个可怕的标题,既说明了玛丽的两个特权,又将我的神圣性和卓越性最近联系起来,对玛丽的两个特权都起到了作用。这是她神圣不可侵犯的问题。这是她伟大的起源。什么样的尊严可太过分而无法归因于她与永恒的话语一样紧密地捆绑在一起,就像母亲与儿子一样紧密地捆绑在一起?

当我们承认了父亲认为合理的假设之后,即当她承认他的造物主确实考虑了这些优点,并考虑到了这些优点时,她就必须拥有什么样的圣洁,什么丰盛和丰盛的恩典,什么才华横溢。屈尊于“不憎恶处女”’s womb”?

那么,一方面她应该完美无瑕地感到惊讶吗?还是在另一方面,她应该以一种假设得到荣耀,并被冠以十二颗星冠的女王作为女王,白天和黑夜的统治者为她效劳?人们有时会怀疑我们称她为生命之母,慈悲之心,救恩之母。与那个名字上帝的母亲相比,这些头衔是什么?

圣母玛利亚的圣像的名称始于教会作家,其日期不晚于我们将她称为第二夜的日期。它首先出现在Origen(185-254)的作品中;但是他为埃及和巴勒斯坦作见证,也见证了在他的时代之前它的使用。因为,正如苏格拉底告诉我们的那样,他“解释了如何使用它,并详细讨论了这个问题。”在他的两个世纪之内(431),在反对内斯托里乌斯的总理事会中,它成为教会正式教义教义的一部分。

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当时,西奥多(Theodoret)可能被认为对党的严肃认识不愿透露姓名,他认为,“远古时代的,而不是远古的正统信仰传教士根据使徒传统教导了该术语的使用。”同一天,内斯托里乌斯岛的临时保护人安提阿(John of Antioch)(他的异端在于拒绝该用语)说:“这个名称没有教会老师抛弃。曾经使用过它的人很多而且很杰出。那些没有使用过的人,没有攻击过那些使用过的人。”

如果我们在奥里根和议会之间寻找那些神父,亚历山大曾用这个术语来指称他们,我们发现他们中的名字不少于三世纪的美索不达米亚大公,巴勒斯坦的尤西比乌斯,埃及的亚历山大。在第四位中,亚撒纳修斯(Athanasius)多次使用它,巴勒斯坦的西里尔(Cyril),卡帕多西亚的格雷戈里·尼森(Gregory Nyssen)和格雷戈里·纳齐安岑(Gregory Nazianzen),叙利亚的安提阿古斯和色雷斯(Thrace)的阿蒙纽斯–指没有本地或教会住所的朱利安皇帝,是整个基督教世界的见证。

另一个更早的皇帝君士坦丁在尼西亚(Nicaea)集会的主教面前的讲话中,使用了更为明确的称呼:“圣母上天”。米兰的安布罗斯(Ambrose),法国南部的文森特(Vincent)和卡西安(Cassian),然后是圣利奥(St. Leo),也都使用了该工具。

这个学期太多了;产生使用或不使用该术语来传达思想的作者的文章将是乏味的。 。 。 。

这是父亲对有福圣母的信仰,我们不必怀疑,在很长一段时间内都不应将其转变为奉献精神。难怪当正式定义“上帝之母”这样的名词作为其安全界限时,他们的语言是否应该变得不可估量。难怪随着时间的流逝,它是否会变得越来越强大,因为只有在很长的一段时间内,它的全部进口才能耗尽。

实际上,并且正如可以预料的那样(几乎没有例外),在那些早期的思想潮流中确实统一了很多被祝福的圣母,并增加了她的荣誉,而不是限制他们。 。 。 。

“她独自一人,为世界服务’救赎并设想了所有人的救赎。 “她具有极大的恩典,不仅可以保持自己的贞操,而且可以将其授予所拜访的人。”圣杰罗姆说:“她是杰西(Jesse)的根茎,而且是大祭司独自进出的东大门,而这扇大门一直都关着”。 。 。 。根据圣以法莲的说法,“神秘的新天堂”,“神界排列的天堂”,“硕果累累的葡萄树”,“从死亡到生命的转化者”。圣马克西姆斯说:“甘露细腻,明亮,甜美和处女,好像来自天国,向人们倾倒了比蜂蜜更美味的食物。”

塞留西亚大教堂(Basil of Seleucia)说:“她在所有烈士陵墓中闪耀,如同太阳在星空之上,并在上帝与人之间进行调解。”普罗克斯(Proclus)说:“贯穿您思想中的所有创造,并观察是否有比上帝的母亲圣女更平等或更高级的人。” Theodotus或以弗所的其他人说:“万岁,母亲,蒙着光,照亮了没有落下的光。” “向所有未被de污的圣洁母亲致意;冰雹,是生命流中最透明的喷泉。”

在以弗所,圣西里尔也说:“冰雹。玛丽,上帝的母亲,整个世界的瑰宝,不可熄灭的灯火,童贞的王冠,正统的权杖,不可分割的神殿,无尽的母亲,母亲和处女的住所福音被称为有福的,谁奉主的名降临。 。通过圣三位一体被圣化。 。通过天使和大天使的欢喜,魔鬼被放飞了。 。 。堕落的生物就被送入天堂等等。”

这只是圣西里尔在第三次世界大公会议中使用的古英语语言的一部分。

 

*图片: 麦当娜和孩子 Giovanni Benelli,c。 1470 [纽约大都会博物馆(MET),纽约]

圣约翰·亨利·纽曼

约翰·亨利·纽曼(John Henry Newman,1801-1890年)于1879年被里奥十三世任命为枢机主教,2010年被本尼迪克特十六世奉为福音,并于2019年10月13日被教皇方济各册封。他是过去几个世纪最重要的天主教作家之一。



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