我们需要的父亲

我们大多数人都将今天的福音场景(路2:22-40)称为“第四欢乐之谜:圣殿中的介绍”。但这也是圣约瑟夫的七种悲伤和七种欢乐之一。对于西缅的预言,基督之子“被任命为以色列许多人的兴衰和反对的标志,他的内心充满了悲伤。”同时,约瑟夫很高兴听到他的儿子被宣布为耶和华的“救恩”和“向外邦人启示,向…以色列荣耀的光”。

现在,在这个场景上冥想时,我们所有人都应该感到悲伤和高兴。但是约瑟以独特的方式经历了这种悲伤和喜乐:作为耶稣的父亲。的确,他对这一事件的经历源于他父亲的现实。

我们经常为约瑟夫的父亲使用各种限定词。尽管在一定程度上是准确的,但他们也可能给人以他的父亲是虚构或虚构的印象。 “地上的父亲”一词暗示着父子关系仅限于这个世界。 “养父”或“养父”都暗示我们的主在某个时候成为了约瑟夫的儿子。实际上,约瑟夫和玛丽在基督受孕时已合法结婚。因此,在我们主的生命中,他绝不是约瑟之子。

福音没有使用任何限定词。今天的文章直接将约瑟夫和玛丽称为耶稣的“父亲和母亲”。后来,在圣殿中被发现的时候,我们夫人自己说:“看哪,你和我父亲一直在焦急地寻找你。” (路2:48)约翰两次两次称呼我们的主为“约瑟之子”。 (约翰福音1:45; 6:42)福音书中唯一的限定词是括号:路加提到耶稣是“约瑟的儿子”。 (路3:23)由于这是在我们的主受洗之后立即发生的,因此,这显然是要把约旦河中显露的基督之父与拿撒勒人中的父亲区分开来。

弗朗西斯教皇强调的是父爱 帕特里斯·科德(Patris Corde) ,他的信宣布圣约瑟夫年(2020年12月8日至2021年12月8日)。并且有充分的理由。正如许多人所观察到的那样,父亲危机是我们教会和我们国家的祸根。教会丑闻的核心是精神父亲的背叛。我们国家的动荡是数十年来父亲缺席的必然结果。玛丽·埃伯斯塔特(Mary Eberstadt)称其为“无父之怒”。

约瑟夫的父亲是这些疾病的必要药。但是首先,我们必须正确处理。我们未能欣赏约瑟夫的父亲身份在于我们对父亲身份本身的误解。我们将父权限制在其实际的,属世的范围内;这是孩子在生物学上的帮助,或者是孩子在这个世界上获得成功的装备。实际上,父亲身份的大部分不是生孩子或训练他获得世俗的成功。不,这是智慧,传承和身份的传承。

约瑟夫正是因为他不是耶稣的亲生父亲,所以呼吁我们注意父亲身份的更深,更重要的方面。他没有创造我们的主,也没有任何世俗的手段来赐予他。但是作为约瑟夫的丈夫,约瑟夫实际上是耶稣的合法父亲,这个称呼在古代以色列比在我们的文化中意义更大。约瑟夫有责任按照以色列的传统和信仰养育自己的儿子,并将上帝子民的做法和智慧传给他。就“耶稣在神和人面前发展了智慧,年龄和恩宠”(路2:52),约瑟教他如何祷告,把他带到会堂,并使他熟悉圣经。

“天哪,我们的祖宗啊,我们的祖宗告诉我们,您在昔日的岁月里所做的事。” (诗44:1)考虑到约瑟夫向我们的主教这节经文,将他介绍给以色列的遗产,传给“我们祖宗告诉我们的”,真是太好了。那些父亲赋予了孩子身份,使他们知道他们在世界上和历史上是不是。这些父亲的忠诚使以色列人知道自己是上帝的子民。

这正是我们文化中的父亲没有做到的。他们可能会给孩子一些物质上的财富,并为他们如何在世界上取得成功提供建议,或者至少是如何使自己感到舒适。但是几十年来,父亲一直没有给孩子适当的身份。他们没有传承西方,我们国家以及大部分基督教的遗产。

这在很大程度上是因为那些父亲自己虔诚地拒绝了摆在他们面前的事情。罪恶是不育的。因为过去对他们没有任何意义;所以现在他们对未来一无所有。更糟糕的是,被孤立的过去使现在的人变得脆弱。因此,我们在“ wokeism”中看到的是一个孤立的一代,脱离了其智慧和文化的传承,因而成为任何新理论的猎物。

我们在教会中也看到了同样的现象。过去毫无意义的虔诚的神父没有将他们对教会教义和礼拜的应有继承权传给几代天主教徒。我们目前的大部分病态都源于这种脱节,对世界和历史上我们是谁,我们不是谁的健忘。

是时候“去约瑟夫了”。 (创世记41:55)从耶稣的父亲他那里,我们学到了父权的真正含义和一个忠实履行这一使命的人无与伦比的价值。

 

*图片:  基督加冕圣约瑟夫 由Francisco deZurbarán,c。 1648 [西班牙塞维利亚,贝拉博物馆和塞维利亚博物馆]

神父 保罗·斯卡利亚

神父保罗·斯卡利亚(Paul Scalia)是弗吉尼亚州阿灵顿教区的一名牧师,在那里他担任神职人员的主教牧师。他的新书是 什么都不会丢失:对天主教教义和奉献的反思.



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