艺术与美丽的来源

巴黎是光明之城,充满了奇观,美丽和艺术。然而,在冠状病毒封锁的沉闷时期,剧院和音乐厅却一片寂静而黑暗。艺术美不受制于约束身体和窒息灵魂的严酷限制。

纽约时报 巴黎的文化评论家劳拉·卡佩尔(Laura Cappelle)最近试图填补文化空白。她在现在被当局允许的唯一真正的文化活动-天主教弥撒中找到了慰藉。实际上,她声称在这座城市宏伟的教堂中由传统表达的天主教弥撒是唯一可以不受干扰地摆放艺术品的环境。它是 ”镇上唯一的表演 。”

当然,弥撒不是一场表演,但她的肯定有其深刻之处。教会教导群众是一种敬拜行为,天主教徒通过这种行为履行敬拜上帝的义务。很多时候,信徒们没有意识到群众所表现出的崇高美感或文化丰富性。有时候,需要一个虔诚的信徒的眼睛来帮助信徒们欣赏其中的宝藏。

传统上,教会竭尽所能吸引人类的审美意识。礼拜的主要目的是上帝的公共崇拜,但这种活动也会产生强烈的美感。在现代创新介入之前,教会的古代礼拜仪式是诗意表达和庄严礼节的奇观。

一切礼仪都有意义和目的,以极大的尊严和严肃感来教导信仰的真理。合唱的安排要考虑到天上的喜乐,而不是地上的喜乐。教会知道她的礼仪之美是恩典对人行事的机会,使他们可以更好地了解,爱护和服务于三位一体。

巴黎圣罗奇

因此,卡佩尔女士在马斯(Mass)寻求艺术和美丽的尝试是有道理的,尽管可能是有限的。当她参加在多个巴黎教区举行的弥撒庆典时,发现她被“精心制作的服装,精心编排的服饰和现场音乐”所吸引。在圣叙尔皮斯教堂,黎明前的Rorate Mass令她特别震惊,Roate Mass在黑暗中开始,仅在烛光的照耀下结束,直到第一缕阳光透过窗户窥视。在圣诞节降临期间庆祝的Roate Mass象征着基督之光,在圣诞节之后不久就黎明了。

不幸的是,作者的观点仅限于她所传播的审美领域。她的比较标准仅是戏剧和表演艺术。但是,“事件的仪式性质,从一个场景到另一个场景的戏剧性积累-甚至是稍微费力的独白也给她留下了深刻的印象。”她亲眼目睹了各种各样的风格,从温暖而简单的亲密关系到“老式的排场,充满了游行和精心编排的摆弄。”教会了解艺术,因此掌握了“表演与庄重,华丽与克制之间的推拉”中发现的戏剧性张力。

教堂的音乐也吸引着各种各样的合唱团和管风琴家。古老教堂的声音和精美的风琴为古典作曲家和神圣音乐的欣赏提供了氛围。作者接触了格里高利圣歌,她将其形容为中世纪的“神圣,艺术形式”,表达了“美丽的美”。

艺术评论家还观察到参加服务的人们,她发现他们年轻得令人惊讶。所有人都和平与冥想,因为在场的人们在与上帝联合的飞跃中融合了“安静的反思与团结”。这些不同的元素组合在一起,呈现出触动人心的超凡脱俗的体验。

内圣罗奇

对她而言,最大的奇观是被称为“艺术家教堂”的圣罗奇教区。吸引着艺术家的是对传统拉丁三叉戟弥撒的庆祝。作者对在教堂发现的400多人感到惊讶,这是自大流行开始以来她在室内看到的最大人群。

在这次弥撒中,她最接近宗教经历,并说她“在弥撒中被我在许多与会者中认识到的爱与奉献所感动。”但是,她很快将它比作她在剧院经历的类似感觉。然而,群众深感共鸣。她为信徒们辩护,反对世俗艺术中的批评者,他们认为教会应该被封锁:“没有理由be惜信徒的崇拜。”

劳拉·卡佩尔(Laura Cappelle)的报告为天主教徒提供了教训。

首先是教会的传统光彩对后现代的灵魂极具吸引力。通过她,甚至 纽约时报 记录了古代礼仪中的崇高之美。该报告驳斥了有关传统教堂缺乏吸引力的神话。确实,作者很惊讶地发现年轻人和艺术家被大众吸引了,天主教徒会很好地引起注意。如果暴露于美丽的华丽之中,许多人可能会转变为信仰。

第二,吸引人们加入教会的不是社会正义的讲道,沉闷的当代音乐或对现代世界的廉价模仿。人们正在寻找真实性,确定性和真理。教会的艺术表达了深刻的学说,坚定的教导和悠久的传统。当真理与道德善良融合在一起时,他们就会散发出无法与寻求上帝的人说话的美丽。只有教会才能消除对崇高的渴望,而崇高是人类本性的一部分。

最后,只有回到神那里,才能恢复美貌,圣奥古斯丁为之写道:“我爱你太晚了,如此古老而又新奇的美人。我爱你太迟了。”后现代世界正在迅速耗尽自己。希望不久之后,一个被st的人类将看到放弃美的方式的愚蠢,并将这些圣徒的话铭记于心。

 约翰·霍瓦特二世

约翰·霍瓦特(John Horvat II)是一位学者,研究员,教育家,国际演讲者和该书的作者 返回订单 。他担任 美国传统,家庭和财产保护协会.



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