黑死病的死亡人数

有许多人回荡[不人道的账目],却很少[平衡]它们,因为瘟疫不是那种激发互助的灾难。它的厌恶和最后期限并没有使人们陷入共同的困境,而只是促使他们渴望彼此躲避。西西里岛广场的方济会修道士如是说:“裁判官和公证人拒绝来临,垂死者的遗愿。”更糟糕的是,“甚至祭司也没有听到他们的供词。”坎特伯雷大主教的一名店员报告说,同样的英国牧师“因为担心死亡而放弃了对善人的照顾”。从苏格兰到俄罗斯,整个欧洲都有父母遗弃儿童和父母子女的案件。博卡乔(Boccaccio)在他关于佛罗伦萨瘟疫的著名记载中写道,这次灾难使人们感到心寒。 “一个人回避另一个…亲属过高,兄弟被兄弟抛弃,妻子常常被丈夫抛弃。不仅如此,而且几乎令人难以置信的是,父亲和母亲被遗弃了自己的孩子,他们的命运是未定的,无人问津的,就好像他们是陌生人一样。”夸张和文学悲观主义在14世纪很普遍,但是教皇的医生Guy de Chauliac是一个清醒,细心的观察者,他报告了同样的现象:“父亲没有探望儿子,儿子也没有探望父亲。慈善死了。”

但还不完全是。在巴黎,根据编年史家吉恩·德·韦内特(Jean de Venette)的说法,狄特酒店或市政医院的修女们说:“不惧怕死亡,使病人充满了甜蜜和谦卑。”新修女们一再取代死者的位置,直到多数人“由于死亡而重生的许多时候,我们虔诚地相信,现在与基督和平相处”。当鼠疫于1348年7月进入法国北部时,它首先定居在诺曼底,并在冬季进行了检查,直到第二年夏天才给皮卡第一个欺骗性的过渡。在哀悼或警告中,黑旗从诺曼底受灾最严重的村庄的教堂塔楼上飘下来。 “那时,”福卡门修道院的一位和尚写道,“诺曼底人民的死亡率如此之高,以至于皮卡第的人都嘲笑了他们。”据报道,苏格兰人也发生了同样的反应,这与冬天对英国人的免疫力不同。他们很高兴听到这种疾病正在冲刷“南方人”,他们聚集力量进行入侵,“嘲笑敌人”。在他们动弹之前,野蛮人的死亡率也降到了他们身上,使一些人死于死亡,而其他人则因恐慌而在逃离时传播感染。 –来自 遥远的镜子:十四世纪 (1978)



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