论共谋的性质

在去年标题为“使圣体圣事政治化?我指出,现在没有人声称,当新奥尔良的拉姆梅尔大主教因公开鼓励人们无视他的解散天主教学校的命令而开除三名天主教徒时,他是在“将​​圣体圣事政治化。”恰恰相反,拉姆梅尔现在因其非凡的勇气而受到高度赞扬,特别是因为他的谴责与他许多南方天主教徒的更为“宽容”的观点背道而驰。

我还提到了枢机主教阿道夫·贝尔特拉姆(Adolf Bertram),他是1930年代德国主教的当然头目,他下令为庆祝纳粹德国在波兰和法国的胜利而响起教堂的钟声,并在他50岁生日时以所有人的名义向希特勒致以问候德国天主教徒的举动激怒了他的主教康拉德·冯·普赖辛和奥古斯特·冯·加伦。

1942年德国主教在富尔达会议上提出了主教是否应该公开发表反对犹太人待遇的话题。共识是“放弃英雄般的行动,而只获得小小的成功。”在1933年 国会大厦 在罗马教廷和德国政府之间,教会领导人保证不对与教会没有直接关系的问题发表意见。屡次违反 康科达特 政府方面,包括关闭教堂和教堂学校,并没有改变主意。而且,这也没有阻止Bertram等主教认可他们喜欢的政府行动,例如反对共产主义和波兰的征服。

如果您以为我对这些德国主教过于苛刻,那么也许您应该阅读去年5月德国天主教主教理事会公开发表的长达23页的报告,他们在报告中承认前任的“同谋”做得不够。反对纳粹政权的崛起及其对犹太人的虐待。

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在八十或九十年中,未来的美国主教会否提交自己的类似文件,承认其前任的“同谋”,他们没有做出足够的反对堕胎制度?那时的天主教徒是否会对我们现在的主教和著名的天主教政治家感到困惑,就像对纳粹德国的住宿主义天主教徒一样感到困惑?

那个时代的天主教徒怎么可能不理解面对他们的邪恶呢?为什么呢ey “容纳”一个将基督教特别是天主教徒标记为“国家敌人”的政权?可能是因为有如此多的政权领袖被提升为天主教徒,而有些仍然是念珠的上教堂的人吗?

回顾过去,他不会在德国主教面前感到羞耻,后者称他质疑天主教纳粹领导人的天主教承诺“令人反感,因为它们构成了对天主教徒意义的攻击。”因为“成为天主教徒意味着爱教会;成为天主教徒意味着参加教会的圣餐生活;成为天主教徒意味着要借助福音来改变世界”?

然而,这些是我们自己的圣迪主教麦克埃罗伊的话自我 关于那些质疑乔·拜登的天主教的人。

我们根据福音改变了世界 怎么样?难道不是反对杀害无辜者吗?

回想起来,我们会怀疑一位主教曾像麦克埃罗伊主教谈到堕胎那样说过对犹太人的待遇,他说:“要减少上帝那宏伟的多维礼物’对一个公共政策问题的热爱令人讨厌,在公共话语中不应该占有一席之地。” “当然,堕胎不好,但是全球变暖呢!” “确保对犹太人的虐待是不幸的,但是 欧洲的未来呢?!”我们不会考虑 感到讨厌

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如果有人在1930年代德国曾说过一个像马里奥·库莫(Mario Cuomo)一样杰出的天主教政治家,那么现在有人说:我们的公共道德。 。我们为所有人维护的道德标准,而不仅仅是我们在私人生活中坚持的道德标准,取决于对是非的共识。从宗教信仰衍生的价值观将不会也不应被接受为公共道德的一部分,除非多元化社区以共识达成共识。”对于美国南方的天主教隔离主义者来说,该声明同样会奏效。

如果那个1930年代的天主教政治家德国向他提供了库莫先生使用的“无缝服装”论点,他可能会说:“我同意对待犹太人可能具有独特的意义,但没有先发制人的意义。” “犹太人的问题对天主教徒来说是一个重要的问题,但是我们被迫支付的赔偿金的不公正性以及随之而来的所有饥饿,无家可归和失业的问题也是如此,所有力量都在削弱人们的生命,并有毁灭性的威胁。它。”

所有 力量正在削弱人类生命并威胁要摧毁人类生命?喜欢 。 。 。哦,我不知道。 。 。 流产?

现在回想起来,谁不会找到这样的“天主教”政客,无论是明显的骗子还是妄想的骇客?

如果您发现了启用纳粹的天主教徒和启用堕胎麻烦的现代天主教徒之间的比较,也许您应该看看 最近一期的封面 大西洋组织 文章标题为“关于共谋的本质:特朗普的推动者和历史判断”。安妮·阿普鲍姆(Anne Applebaum)在其中讨论了历史人物,他们妥协了最基本的原则以容纳一个政党。删除所有关于特朗普就职典礼人数的numbers琐资料,并与乌克兰大使打个电话,换成南希·佩洛西和乔·拜登对堕胎的支持,以及对导致忠实天主教机构关闭的政策的支持,然后加以改变标题为“关于共谋的性质:堕胎的天主教推动者和历史判断”。

与他们的德国前任相比,这种判断对他们而言不太可能是仁慈的。

 

图片:

内政部长威廉·弗里克(Wilhelm Frick)(右二)和宣传部长约瑟夫·戈培尔(Joseph Goebbels)(右半)与弗朗兹·鲁道夫·博纽瓦瑟(特里尔主教)和鲁格维格·塞巴斯蒂安(施派尔主教)并肩作战,他们在萨尔举行的纳粹礼上致敬, C。 1936-1938年。

** “犹太人的死将结束萨尔州’s distress”— 1938年11月在犹太公墓涂鸦

兰德尔·史密斯

Randall B. Smith是圣托马斯大学的神学教授。他的书 阅读托马斯·阿奎那的讲道:初学者指南 可从Emmaus Press获得。他的最新书, 阿奎那(Aquinas),博纳文特(Bonaventure)和中世纪巴黎的学术文化:宣讲,序言和圣经解说 由剑桥大学出版社于2019年出版。



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