喷火

尊敬的读者: 罗伯特·皇家(Robert Royal)的“哥伦布与西方危机”在亚马逊历史学新版本中仍然排名第一!如果您想订购 亲笔签名的副本,请点击此处: [email protected]

已故的伟大物理学家史蒂芬·霍金曾经推测,除了他和其他人已经发展出关于宇宙本质的数学方程式之外,还需要一些东西来“扑灭”它们,即使它们成为现实。阅读教皇方济各的最新通俗读物, 弗拉特利·图蒂,仅在本周末发布,您不禁会觉得它也在寻求一些具体的创意之火。

如果我是天主教的进步主义者,有人问我要读些什么,以了解教会今天的立场,’这不是我要压在他手上的文字。它与自由主义或保守主义无关。出于对圣父的应有的尊重,这几乎是难以理解的。我们当中只有那些热爱教会并忠于教皇的人才能通过职责,而不是理智或精神上的利益来经历教会。然后’对于不仅针对天主教徒而且针对所有善意人士的文本而言,这是一个严重的缺陷。

如果它不会在一直期待着大事情的天主教进步主义者中引起失望,那将是令人惊讶的。他们最喜欢的政策就在这里-媒体将把它们推向新的境界。但是,被击中的火花掩埋在重复,概念模糊和乌托邦理想的群山之中。

最近的教皇文献并不以简洁为人所知-圣约翰·保罗二世经常比他应该做的长得多。那里’是一种进入所有人的内部演讲。但通常它们具有一些中央稳定的清晰度。在这里,这是人类的普遍兄弟情谊-标题中的“博爱与社交友谊”–即使经过将近200页,这仍然不清楚。

正如预期的那样,教皇谈到了他成为罗马教皇的标志的一些主题:个人主义,消费主义,孤立,贫穷和边缘化,移民和难民,被抛弃的文化,环境(“our common home”),爱的至关重要。前五十个段落对社会学进行了全面的分析,这是一种模糊的一般性调查,在梵蒂冈最近的文件中,尤其是在与近宗教会议有关的文本中,这种普遍的调查已变得很普遍。

我本学期在托马斯莫尔学院(Thomas More College)任教,因此,也许我一直在思考如果学生将其作为论文提交我会说些什么。它会像这样。

我感谢您的热情和雄心,但是结果使我想知道这个主题是否太大,是否可能在较小,纪律严明的作品中得到更好的解决。您提出了许多大的断言,需要更好地解释。例如:

•您谴责“民粹主义”的出现,并呼吁对国际机构作出承诺。在当今的许多国家中,人们感到自己受到正在传播的这些机构和国际精神的威胁。他们说他们“不再承认”自己的国家。您经常谈论对话。您难道不应该承认这些人的担忧吗?无论他们本人还是他们的领导者表达得很差,他们都不会因为自己封闭自己而将其简单地排除在外?

•您正确地以多种方式拒绝“围墙文化”,因为这种精神正在出现。伟大的G.K.切斯特顿,但是,在他的书中警告 事情 [该站点名称的一个来源– RR]“更现代的重整器会[围栏]轻声说:‘我看不到它的用途;让我们清除它。’哪一种更聪明的重整器将很好地回答:‘如果您看不到它的用途,我当然不会让您清除它。走开思考。然后,当您可以回来告诉我您确实看到了它的用途时,我可能会允许您销毁它。’”桥梁很棒,但是墙是否过时了?

•您声称死刑是“不允许的”(现在补充,甚至无期徒刑也是“秘密死刑”)。每个国家在各个时代的经验似乎都与这一结论背道而驰。您的论点是基于这样一个事实,即无论有罪,都不会失去他或她的人格尊严。真正。但是谁在争辩一个被判死刑的人失去了人格尊严?在某些特定情况下,可能需要甚至是道德上的惩罚。

•从报告中可以看出,全世界每年只有几百个国家赞助的死刑。在全球范围内,每年有近六千万流产,与第二次世界大战死亡人数大致相同。堕胎在您的文字中仅提及一项。为什么?

•说到战争,您经常说暴力局势“已经变得如此普遍,构成了一场真正的“第三次世界大战”。到底如何谁是战斗员?在冷战期间,美国和苏联在安哥拉,阿富汗,尼加拉瓜等地进行了代理战争。现在谁在战斗?有“边”吗?一个比另一个好吗?总是有战争和战争谣言,那么为什么我们现在陷入“世界大战”?

我可以继续,但是我会练习我的讲道并坚持到底。

除了缺乏作家自律性之外,解决这些众多问题的部分困难是教皇为自己设定的限制。百科全书面向所有善意的人们,并在一定程度上延续了弗朗西斯去年与大伊玛目艾哈迈德·塔耶布(Emam Ahmad Al-Tayyeb)签署的关于人类博爱的阿布扎比​​文件,该文件引起了天主教徒的广泛恐慌,因为它断言上帝愿意多种宗教。因此,弗朗西斯可以谈论但不能完全利用基督徒相信的唯一一个可以改变心意并为我们的努力呼吸爱之火的人:耶稣基督。

向他选择的听众讲话并没有错,但是在其他时候,教皇则担心Pelagian主义-我们可以通过自己的努力进行改革和拯救自己的异端。他甚至建议人们阅读罗伯特·休·本森(Robert Hugh Benson)的 世界之王,这是一部科幻反乌托邦小说,着重强调了一位有超凡魅力的世界领袖是如何崛起的,并吸引了许多人以为他代表了超越民族和宗教等分歧的道路,从而成为一种更广泛,更具包容性的人文主义。

弗朗西斯(Francis)在这里和其他地方都呼吁自己改革的人道主义,即基督教人道主义。有趣的是,这种周期性是否使我们更加接近该目标。

罗伯特·皇家

罗伯特·皇家(Robert Royal)博士是《 天主教的事信仰会长&位于华盛顿特区的理性研究所,目前担任托马斯·莫尔学院的圣约翰·亨利·纽曼天主教研究客座教授。他最近的书是 哥伦布与西方危机 更深入的视野:二十世纪的天主教知识传统.

  • 喷火 -2020年10月5日,星期一


最近的专栏

档案