爱与价值

“谁比我更爱父母,那我就不值得。” (太10:37)现在,那句话更令人震惊吗?耶稣,一个来自死水小镇的纯木匠,要求我们爱他的爱胜于最亲戚吗?还是永恒的上帝儿子耶稣暗示我们可以配得上他?

两者都令人震惊,而且注定会成为现实。前一种方法震撼了我们自然的思维方式,但是,我们可能没有充分意识到第二种方法。而第二个是提供通过的关键。

配得上他似乎是荒谬的。严格来说,我们不能配得上上帝。只有上帝是值得上帝的。然而,与他的某些其他声明不同,我们的主并不将其视为夸张或表象。我们不应该睁开眼睛,不切开双手,也不应该恨我们的父母。 (比照太5:29-30;路14:26)但是我们应该-或者应该-被配得上基督。

这是关于上帝恩典的简单而惊人的真理。靠着恩典,他使我们参与了自己的生活,使我们成为“神圣本性的同伴”。 (2太1:4)我们将恩典描述为 神化。它的力量和目的不仅是使我们成为更好的人,还在于 占卜 我们,让我们有能力爱上帝所爱,并且-听起来可能令人震惊-值得他。确实,这是化身的目的和丑闻:“上帝的儿子成了人,所以我们可以成为上帝。” (圣阿纳撒修斯)

因此,我们在整个信仰中都为有价值而祈祷。圣保罗写信给帖撒罗尼迦人,“为此,我们始终为您祈祷,让我们的上帝使您值得他的呼召。” (2帖1:11)念珠以请愿结束 我们可能值得基督的应许。圣心大餐的收集[开幕祈祷]同样要求 那我们。 。 。可能值得接受大量的恩典.

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这不仅仅是诗歌或隐喻,而是对上帝自己所渴望的呼吁。祂的恩典使我们分享了祂的生命。我们要求获得更多宽限期,以值得的方式生活。他的恩典具有这种力量,或者我们正在为荒谬而祈祷。

如果我们以自然的方式来考虑信仰-仅仅是对在这个世界上过充实生活的一种帮助-那么,在今天的福音书中我们主的话不仅被误导,而且是真正的冒犯。但是,当我们欣赏恩典的恩赐–祂使我们提高了参与祂的生活的能力–祂的话就变得完全合理。它们不是极端的命令,而是恩典的逻辑结果。

要过上优雅的生活,就需要对我们的爱进行彻底的重新排序:“谁比我爱父亲或母亲多,就不值得我,谁比我爱儿子或女儿多,就不值得我。”如果我们想像上帝所爱那样爱(恩典使我们去做),那么我们必须首先爱他-高于甚至有时违反我们最重要的自然爱。

所有其他的爱都必须屈服于神圣。如果我们将人类的感情或忠诚放在基督的恩典之前,甚至等同于基督的恩典,那么我们已经失去了超自然的眼光。我们已经开始从人的角度看待他。 (比照2林前5:16)

更重要的是,恩典的生活需要我们自己的放弃:“谁不背起他的十字架并追随我,那是不值得我的。找到我的生命的人将失去生命,为我而失去生命的人将找到生命。”归结为:我们是从我们自己还是从他的恩典汲取力量?我们是在自己身上还是在祂的恩典中找到了自己的价值?背起十字架而失去生命意味着将我们的力量和价值从我们自己转移给他。

恩典的生活也需要接受。的确,这是基督徒自我克制的目的。放弃和自我克制是不存在的。我们练习它们为上帝创造空间,释放灵魂的通道,使祂的恩典得以流动。我们清空了骄傲和自满的自我,以便我们有空间接待他。他的恩典是自由地出现在我们身上的,但它的功效取决于我们接受和回应的意愿。

因此,在宣布放弃我们的主之后,他说的是接受:“谁接受你,就接受我。”领受意味着接受礼物不是按照我们自己的标准和要求,而是按照给出的礼物。 “因为先知而成为先知的人都会得到先知的奖赏。”我们对上帝的恩典有自己的要求或期望,这会阻碍我们在上帝里面的工作。我们按他的条件接受他,或者根本不接受他。

使徒的祈祷没有白费:“我们的上帝可以使你值得他的召唤。”靠着他的恩典,上帝使我们配得上他,与他自己的神性有分。这是一件很棒的礼物。其伴随的任务是认出礼物–“基督徒,认出你的尊严!” (圣里奥)–并“过着值得称呼的生活。”以弗所书4:1)

 

*图片: 基督徒的灵魂接受十字架 一位不知名的艺术家c。 1630年[马德里普拉多博物馆]

神父保罗·斯卡利亚

神父保罗·斯卡利亚(Paul Scalia)是弗吉尼亚州阿灵顿教区的一名牧师,在那里他担任神职人员的主教牧师。他的新书是 什么都不会丢失:对天主教教义和奉献的反思.



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