生活与生计

迈克尔·帕卡鲁克(Michael Pakaluk) 最近在这个网站上争论 生命与金钱之间的二分法是错误的。然而,神圣的父亲在复活节星期一的那段时光很丑陋,他指出,“在寻找解决这种流行病的方法时,选择是在生活,人民的复活和金钱之神之间。”弗朗西斯教皇沿着同一思路进一步发展了这种观点:“如果您选择金钱,您将选择饥饿,奴隶制,战争,武器工厂和未受教育的儿童的方式。 。 。 。帮助我们选择人民的利益,而永远不会陷入玛蒙的坟墓。”

即使真心要成为牧师的指导,这也是令人不安的话题。但是弗朗西斯教皇的良好意愿可能需要进一步反思。

我不是经济学家也不是道德神学家。因此,我现在以天主教常识来回答这个问题。当然,我们生活在唯物主义文化中,我们目睹贪婪和贪婪的金钱欲望,这对真实的人类生活造成了巨大的损失。称呼人们从对金钱的错误追求到对我们作为神的儿女,天父的恩赐的接受者和看守者存在的真理的呼唤是正确的。

一般而言,在赚钱与尊重生命之间建立冲突既是错误的也是危险的。存在极端情况,容易发现对金钱的犯罪追求。但是上帝已经将它确立为我们人类状况的一部分,使工作,甚至是为了赚钱和满足自己和他人的需要而从事的工作,与生活和幸福紧密相连。

甚至对天主教关于工作尊严的教cursor的粗略知识也表明,尽管经济必须服务于人类的生活,但它也可以使人类的生活得到尊严。正如弗朗西斯教皇本人所说 劳达托斯 ,“工作是必需品,是地球上生活意义的一部分,是增长,人类发展和个人成就的途径。面对紧迫的需求,在经济上帮助穷人必须始终是一个临时解决方案。更大的目标应该始终是通过工作使他们有尊严的生活。”

因此,建议各国政府在考虑是否以及何时重新开放经济时,在生活和金钱之间做出选择,就好像它们必然彼此对立一样,切断了两者之间的联系-这种联系不是天生的邪恶。它的好坏取决于人类的生活是否仍然是经济努力的重点。

这项决定极为复杂:我们的政府领导人必须权衡正在做出的和将要根据他们的决定做出的伤害。重新启动经济会对人类生活产生影响-因此,也不会重新启动经济。选择不仅限于财务问题。

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天主教的道德教义有一个称为“双重作用原理”的术语,这可能有助于我们目前对冠状病毒和政府领导人的决策的思考。该原则指出,在一个困难的决定中,如果可能导致两种后果,一种不好和一种好的结果,那么在满足四个条件的情况下该决定在道德上是允许的:

1)行为本身必须在道德上是善良或中立的;

2)有害副作用不是带来良好效果的主要目的;

3)主要的良好效果必须直接来自行为;和

4)必须有足够严重的理由允许恶魔也随之而来。

我们的政府为了减缓高传染性冠状病毒的传播而保护生命,从而中止了大多数公民和宗教自由。然而,现在我们的领导人必须决定何时允许人们离开家园,旅行,在我们各自的礼拜堂中一起祈祷和工作。

当前,由于担心死亡可能会导致某些人蓄意伤害他人。在重新开始经济发展时,冠状病毒可能会使更多的生命处于危险之中,而更多的人可能会死于这种疾病。然而,在继续压制我们的经济生活中,人力成本也将是巨大的。

例如考虑丧失生计对个人和家庭的影响;增加对儿童和配偶的虐待;自杀和滥用毒品的比率增加;缺乏心理健康的治疗和设施;因癌症,心脏病,关节置换等原因而推迟手术等。等

名单很长,研究此类问题的人估计,失业率每增加1%,每年就有数千人死亡。自停产以来,该比率已增长了约15%,这使我们对这意味着什么有了大致的了解 重新开始开放贸易。

因此,这一决定的规模非常大,不应简化为生活与金钱的简单公式。政治决定非常困难,我们的天主教领导层以及其他声音,通过使问题成为或不道德的问题而加剧了问题。

天主教等级制并没有带头清楚地表达出教会对经济生活的中心重要性的长期了解,甚至没有对国家指定的宗教崇拜角色做出非常有力的回应。有人希望美国主教不会在生活与生计之间采取这种错误的二分法,以免使自己和信徒进一步尴尬。

 

*图片: 权力工具 [从 今日美国 ],1930–31年(纽约大都会博物馆)。以下是部分视图 今日美国 ,最初是为新社会研究学院的会议室装饰的。

 海伦·弗里斯

海伦·弗里斯 博士获得了文学学士学位达拉斯大学的M. A.和她的博士学位。来自贝勒大学。她曾在希尔斯代尔学院任教,在那里遇到了丈夫约翰。现在,她正处于暂时的提前退休状态,在内布拉斯加州的林肯市抚养子女并在家上学。



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