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改变模式,改变美德

许多天主教徒都听说过四项主要美德:审慎(或智慧),正义,坚韧和节制。还有三种“神学”美德:信仰,希望和爱。但是现在,我希望专注于经典 。我想建议,当我们试图在生活中体现这些美德时,很大程度上取决于 我们将成为这种美德的榜样。

有许多方式可以表达任何特定的美德。法官可以是正义的,也可以不是正义的,但是老师,母亲或商店的老板也可以。士兵可以勇敢也可以不勇敢,但是手术前的病人或年轻的成年人接受工作面试也可以。基督徒应该考虑的是当他们设想一种特殊的美德时,他们所设想的模仿者。这个问题绝不是我本来的。这是教会的父亲和医生反复处理的问题。

假设需要的美德是 节制。如果您要成为亚里斯多德的“宽宏大量的人”,能够以适当的数量发放适当的利益,既不要超支也不便宜,就需要某种节制。这并不是不重要的优点,尤其是如果您有资源使他人受益并为公共物品提供资金。

但是现在考虑一下如果以您的模型为准 阿西西圣弗朗西斯。对于希腊人(老实说,对于大多数现代美国人而言),圣弗朗西斯将是 缺乏 节制。和大多数其他圣徒一样。他们的牺牲和奉献精神也是如此。 。 。极端。如此看来。

怎么样 坚韧?考虑以勇气作为阿基里斯,埃涅阿斯或其他一些著名战士的榜样,而不是以烈士之一作为榜样:Perpetua和Felicity,或Maximilian Kolbe。你是谁的勇气 对于?

怎么样 智慧?谁应该成为我们的榜样?苏格拉底?柏拉图?菲尔博士?还是奥古斯丁,阿奎那,罗勒,格雷戈里,亚他纳修斯?我并不是说您不能从A栏获得某些内容,而从B栏获得某些内容。

考虑两者的差异 亲身在文化上 在以像爱因斯坦(Albert Einstein)和尼尔·玻尔(Neils Bohr)这样的才智天才的榜样之间,人们发现了自然界的秘密,并创造了令人惊奇的新技术。或中世纪神学家托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)。有人会再认为神学家“真的很聪明”吗?神学甚至是一个严肃的学科吗?您真正需要知道什么?他们精心制作的数学公式在哪里?

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最后,那 正义?在两个维吉尔 艾尼德 和但丁的 地狱,我们发现传说中的米诺斯国王正在审判死者的灵魂:在维吉尔,无论是去爱丽舍庄园的乐趣还是去塔塔鲁斯的酷刑;在但丁,地狱的那个圈子。当然,这是一种正义。但是,如果您的正义模式不是Minos,甚至不是所罗门,而是耶稣基督,该怎么办?正义与怜悯之吻在谁那里?正义的人 使人公正?那会有什么不同?

传统上,在教会的父亲和医生中,美德的生活被认为是我们最终目标的关键:幸福, 祝福。这是人类的终极衡量 成功.

什么是 我们的 成功的典范?谁制作杂志的封面?谁制作“年度人物”?谁甚至被主要的“天主教”大学的校友杂志称赞?三个聪明,善良,聪明,受人尊敬的孩子的孝顺,勤奋的父亲或母亲?好邻居,活跃于地方政治,关注诸如当地垃圾收集,学校,教育,图书馆,无家可归者中心,城市美化,照顾老人之类的事情?或高级商务人士,公司首席执行官,自由派政治活动家,名人, 星星?

我想,您可以将这些人作为您的模型。现代大学似乎希望您这样做。他们是被授予“荣誉”的人,他们被邀请进行演讲和毕业演讲的人。谁想听无聊 历史学家 谈谈何时可以得到投掷炸弹的激进主义者的移民政策历史?当您可以邀请名人记者谈论有关世界问题的最新著作时,为什么还要让文学教授谈论但丁或乔uc?

我不想否认有关古典希腊和罗马美德的某些有价值和重要的内容。但是,同样重要的是,我们要注意基督教关于信仰,希望和爱以及上帝的怜悯和恩典的教义如何转变这些美德。

我怀疑我们中的许多人仍然是习惯性的异教徒。我们想到 节制 从我们的财富而不是我们的贫穷中付出。我们认为进攻是坚韧而不是坚强。我们认为成功是基于财富,权力和地位,而不是牺牲和服务。

基督的生命,死亡和复活并没有否定美德。它完善了他们。但是,毫无疑问,基督教把古典世界及其价值观推向了高潮。如果我们认真对待它,对我们大多数人来说可能会做同样的事情。

但这是最后的考虑。谁会是现在更好的坚强榜样?阿喀琉斯还是佩佩图阿?还是在这些困难时期成为邻居?亚里士多德坦率的人?还是以圣弗朗西斯和特蕾莎修女为原型的人?

您认为谁会在未来几周内破坏他关于人性的观念?自由主义的世俗人文主义者,谁能想象到通过进步和技术我们可以解决所有问题?还是基督徒,他相信,尽管我们是按照上帝的形象造的,因此有能力超越今生的惊奇和希望,但我们也是堕落的生物,当我们的肚子开始感到空虚时,他们同样有可能转身自私和恶魔?

 

*图片: 红衣主教 通过 Robinet Testard,c。 1510年[法国国家图书馆,巴黎]。这张图片照亮了 法国国王弗朗索瓦一世的讲师弗朗索瓦·德斯穆兰斯·罗什福尔。

Randall B. Smith是圣托马斯大学的神学教授。他的书 阅读托马斯·阿奎那的讲道:初学者指南 可从Emmaus Press获得。他的最新书, 阿奎那(Aquinas),博纳文特(Bonaventure)和中世纪巴黎的学术文化:宣讲,序言和圣经解说 由剑桥大学出版社于2019年出版。