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是的,我会再次成为天主教徒

最近前往圣地朝圣 萨克森邦圣地对话 [1] 导致我仔细考虑以下问题:考虑到教会的危机和困惑,今天是否是我渴望的“ C.S.路易斯(Lewis)的新教徒-就像我以前一样-我会在这里和现在再次成为天主教徒。

部分原因是我陪同的年轻专业人士 萨克斯YPS [2] 我想听听我较早转为天主教的想法,所以我不得不重新考虑自己的动机。在某种程度上,这是因为朝圣提供了尽可能全面的方式来拥抱基督教作为新教徒。

我在客西马尼园祈祷,站在高尔各塔的顶上。我一边望着提比里亚海,一边在希腊新约中读到八福。我唱歌 阿德斯特·菲德尔斯 与伯利恒石窟中其他信徒的团契。但是做所有这些,如果我像以前那样是新教徒,我还缺少什么呢?所以我为自己做了一个清单,这是我的理货。

首先,我缺少大众佳能。这可能是一件很奇怪的事情。但是我清楚地记得,作为新教徒,很难找到正确的敬拜表达。几乎总是使用的语言只是情感性的,或者仅仅是人类的,或者缺少一些基本要素。

无论某些天主教徒对诺维斯·鄂尔多(Novus Ordo)的感激之情如何,《大众经典》的四个版本中的每一个在给予上帝的背景下都很好地表达了我们信仰的基本真理以及基督徒团契的性质,这仍然是事实。适当的崇拜。这些祈祷非常恰当地表达了人们在圣地的寻找和尊敬。

其次,我缺少圣体圣事。朝圣者意识到朝圣消除了原地分离。 “这里” ((在拉丁语中)成为有效词。  这里 道成了肉身。  这里 主的先驱诞生了。  这里 玛丽把婴儿耶稣放在马桶里,裹着马桶。毕竟,这就是为什么要朝圣地朝圣。

但是圣体圣事也消除了时间上的差异。我们的小组在Cenacle教堂里庆祝弥撒。在那个礼拜中,这不只是简单的 这里 但是也 现在 面包成了他的身体,酒成了他的血。这些事情类似地发生 现在 在每个天主教群众中。

第三,我缺乏使徒继承。说这句话,我的意思并非仅是很平常的观点,非常真实的是,天主教徒仍然像第一批基督徒一样,仍在彼得,安德鲁和詹姆斯以及其他使徒的带领下。因此,我们生活在耶稣打算和建立的政府形式下。我的意思是说,使徒继位(随着时间的流逝,其教义不断)和圣体圣事是上帝清楚关心的连续性类型。

这一点值得深究。当您访问圣地的某个地点时,今天通常会在这里找到一座教堂。导游会说这样的话:“这座教堂的历史可以追溯到20世纪初 世纪,在一个考古学家发现朝圣迹象可以追溯到1世纪的地方ST 公元世纪罗马人在其上建造了一座异教神庙。在君士坦丁统治下,在那里建造了一座大教堂,后来被摩尔人摧毁。十字军重新占领了该地并建造了一座教堂,该教堂被萨拉丁摧毁。方济各会主义者向苏丹寻求帮助,并获得批准在苏丹建立新教堂。”等等。

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没有圣地幸免于这种破坏,重建和控制改变的革命。朝圣地的身份似乎难以置信地充满机会。有时甚至是奇迹也是必要的,例如在海伦娜(Helena)发现“真正的十字架”时。上帝在这些事情上的天意真令人困惑。

然而,相比之下,上帝显然已经非常谨慎地注意,随着时间的流逝,必须保留两件事:使徒继承,以及教学的连续性,以及最初建立的圣体圣事的庆祝活动。

对于新教徒来说,“尽一切可能拥抱基督教”是任由偶然的机会。但是,新教徒所不具备的这些其他东西,是没有机会的。 (一个人必须把圣经算作圣经中的一个,因为圣经没有核实自己的教规,也没有附带对圣经的真实解释。)

第四,我缺乏奇迹。作为朝圣者,我们站在加利利海旁边,耶稣在那里创造了面包和鱼来养活群众。我们看到了在西洛亚姆耶路撒冷的水池,那里有盲人见过他;还有在贝塞斯达,那里有38年生病的人得到了治愈。我记得作为一个新教徒感到困惑,为什么不再有任何奇迹了。

许多人认为,“奇迹时代”仅在开始时才是必要的,这样基督教才能迅速传播。 (现在不需要传播吗?)但是我们天主教徒生活和迁徙,并使我们成为奇迹。我们都知道我们朋友之间的奇迹故事。我们期待奇迹。有一个Siloam和Bethesda可以进行任何册封。圣体圣事是每天的奇迹。

第五,最后,我会缺少作为基督徒的母亲玛丽。当我悔改时,尽管这样做是出于“玛丽安学说”,但并不是因为他们。但是我现在看到那时我的心以及我的信仰都贫穷了。一个新教徒朝圣者可能会很好奇,为什么涉及玛丽的遗址,例如天使在她面前出现的拿撒勒的家,在拿撒勒的家,和涉及耶稣和使徒的遗址一样古老。基督徒为什么从一开始就觉得她如此重要?

但是,当对神的话语变成肉身的思考应该消除这个奇迹,并澄清玛丽与真理插入时间和地点之间的联系。

这些现实仍然存在。是的,如果我是“ C.S.刘易斯(Lewis)的基督徒,今天,我将以上帝的恩典再次心动,再次成为天主教徒。

 

*图片: 圣保罗的Conversion依 卡拉瓦乔(Caravaggio),c。 1600 [Odescalchi Balbi Collection,罗马]

下面: Pakaluk教授在八福山上的照片

迈克尔·帕卡卢克(Michael Pakaluk)是亚里斯多德的学者和圣托马斯·阿奎那教皇学院的奥迪纳留斯,是美国天主教大学布希商学院的教授。他和他的妻子凯瑟琳(也是布希学校的教授)一起居住在马里兰州的凯悦维尔市,还有他们的八个孩子。他的最新著作《马可福音》 圣彼得回忆录。他的下一本书, 玛丽在约翰福音中的声音,从Regnery Gateway即将推出。