“礼仪精神” at Twenty

约瑟夫·拉辛格(Joseph Ratzinger)的三部伟大作品– 礼仪精神, 基督教概论拿撒勒人耶稣 –第一个是迄今为止最具影响力的。现在已经是二十年了 礼仪精神’s 对教会生活的影响。有很多要衡量的。

在本书的序言中,拉辛格宣布了他的工作野心。他故意从罗马诺·瓜迪尼(Romano Guardini)借用头衔,他的同名书对82年前的德国礼仪运动做出了“决定性”贡献。拉廷格(Ratzinger)寻求在梵蒂冈二世后对礼仪进行“重新认识”,以便“以一种新的方式鼓励像“礼仪运动”之类的运动,朝着礼仪运动和朝着正确的方式向内庆祝礼仪的运动。向外。”

当时,拉辛格实现这个目标的原因是个谜,几十年来,他一直在批评礼仪后礼仪的过剩,“通过各种修复和重建”。 。受到毁灭的威胁”群众本身。 Ratzinger主要关注Novus Ordo Missae庆祝活动中的虐待行为,而不是其神学上的复杂性。他首先邀请我们远离辩论的细节,而回到礼拜仪式的核心,礼节的起源。礼拜仪式呼吁人们以“精神与真理”来敬拜,这是“绝对不能从主观主义的角度来理解”。 。 。不。必须根据可以自言自语的人来看他们,‘我是真理。’”

对于拉特辛格来说,诺沃斯·奥尔多的核心问题是主观主义者从荣耀上帝转为荣耀祂的子民。他的第一章“礼仪与生活”(表示他的广阔视野)著名地围绕着金牛犊安置了以色列人的叛教:“敬拜成为了社区给自己的盛宴,一个自我肯定的节日。它不是敬拜上帝,而是成为一个封闭的圈子。”

与梵蒂冈二世以来的庆祝仪式的方式的比较并不微妙。

相比之下,礼拜仪式的真正精神是上帝向我们揭示的,而不是人类创造力引起的。真正的人类崇拜是宇宙的;它把儿子带给我们,我们带给了上帝。 “敬拜的目标”不是自我肯定,而是“神化”,并且“所有敬拜都是对基督这一“帕斯”的参与。”拉辛格后来解决的特殊问题-信徒的积极参与,教堂的建造,祭坛和礼拜仪式的祷告,神圣的音乐和艺术的方向-为礼拜仪式的这一更深层目的而服务。或者至少应该如此。

礼仪精神 拉辛格(Ratzinger)在2005年成为本尼迪克特十六世时,受到了空前的宣传。通过拉辛格在基督教世界上最大的大教堂中向弥撒献礼,拉辛格能够向全世界展示礼仪的真正精神。许多人注意到了。其中最重要的是献身于以上帝为中心的礼拜仪式的年轻神学院和牧师大军,他们在本尼迪克特找到了新的冠军。

通过使用漂亮的外衣和恢复废弃的礼拜传统,罗马教皇群众开始虔诚地敬拜上帝。但是拉辛格通过以下方式最大程度地促进了礼仪运动 宗座圣殿 (2007)解除了对传统拉丁弥撒音乐的使用限制,他希望“罗马礼仪的两种形式”能够“相互充实”,并希望较旧的礼仪能够帮助新的人找到“ to仪”和忠实于它的专栏。

拉辛格(Ratzinger)不可能在20年前预见到,但是传统的拉丁弥撒音乐已成为传达信息的主要手段 礼仪精神 被传播到世界各地。具有讽刺意味的是,这本书并非故意推广这种大众形式。

以下是不完整的直接结果清单 礼仪精神:

* 新礼仪运动 该网站致力于以上帝指导的充分方式研究和推广礼仪和礼仪艺术。

* 越来越鼓声重现,庆祝“大众”定向” –牧师和人民一起面向东方–远离了将牧师转向人民的事后安排,这种姿势特别有利于拉辛格谴责的主观主义,以人为本的礼仪。仅此主题一章就受到启发 一本书;和“本笃会的祭坛布置”,在祭坛上仍然面对人民,并在祭坛上以耶稣受难像和六个蜡烛在坛上开始逐渐的“重新定向”,以及(当然)有很多争议。

* 书籍,会议和神圣音乐学院的爆炸式增长,专门介绍拉辛格提到的礼仪方面。

* 的成立 本尼迪克特十六世神圣音乐与神崇拜研究所,它赞助了最近的传统 美洲大众 在华盛顿特区的国家神社,没有拉辛格的书和罗马教皇,这是不可想象的。

对于所有这些胜利, 礼仪精神 迄今为止,它只影响了教会的一小部分:绝大多数教区,学校和宗教团体仍然以失败的,以人为中心的方式进行礼拜。此外,许多主教和神学院教派仍然抵制拉辛格的愿景,尤其是传统的拉丁弥撒。

在他写之前很久 礼仪精神,著名的拉辛格 预料到的 教会将会萎缩,但最终会被净化,以便“她将享受新鲜的花朵,并被视为男人的家,在那里他将找到生命和希望,直至死。”当前,在传统的拉丁弥撒中经常会发现“更小,更纯净”的教堂,大型家庭和其他虔诚的天主教徒正在寻求崇敬的,以上帝为中心的礼拜仪式。

正如拉辛格所说,精美地献给上帝的弥撒是土壤,新鲜的花朵将从此土壤中涌出。如果我们继续 礼仪精神 随着我们20年的特许工作,教会的净化工作将继续结出更大的果实。

小大卫·波纳古拉(David G Bonagura)

小大卫·波纳古拉(David G. Bonagura Jr.)在纽约圣约瑟夫学院(St. Joseph's Seminary)任教。他是《 坚定信念:天主教与世俗主义的挑战 (Cluny Media)。



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