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Christ the King

教会欢呼雀跃,并在其母亲的祝福下,采取一切指导和照顾的方式,旨在明智,有条理地发展以各自种族的个性为出发点的特定力量和倾向,前提是他们不反对职责。人有统一的血统和共同的命运。

她在传教事业中反复表明,这种行动原则是她普遍的信使的指导思想。先锋研究和调查涉及各个年龄段的宣教士,涉及牺牲,奉献和爱心,目的是促进对最多样化的文明的更深刻的理解,并使他们的精神价值成为生活和生命的关键传讲基督的福音。在这种用法和习俗中,所有与宗教错误密不可分的事物都将始终受到友好的考虑,并在可能的情况下得到赞助和发展。

我们直接的前任,有着神圣和崇高的记忆力,将这样的规范应用于一个特别棘手的问题,做出了一些慷慨的决定,这些决定对他的洞察力和他的使徒精神的强度是一个里程碑。兄弟会,我们也不需要告诉您,我们打算以这种方式毫不犹豫地继续进行。那些进入教会的人,无论其出身或言论如何,都必须知道,他们与在基督的律法和基督的平安盛行的主殿中享有同等的权利。

根据这些平等原则,教会致力于培养有教养的本地牧师,并逐渐增加本地主教的人数。为了在外部表达这些意图,我们的意图是,我们选择了即将来临的基督君王盛宴,以在使徒墓中提升主教的尊严,以十二位不同民族和种族的代表作代表。在分裂人类家庭的颠覆性对比中,这一严肃的举动可能会向散布在世界各地的我们所有儿子宣告,教会的精神,教the和工作永远不会是使徒的外邦人宣扬:“根据创造他的人的形象,把新的(人)换成知识更新的人。既没有外邦人也不是犹太人的地方,包皮环切术也不是非包皮环切术的,野蛮人也不是斯基提亚人,没有纽带也不是自由。但是基督是万有的”(歌罗西书iii。10,11)。

也没有任何恐惧,以免基督教的教义引起了普遍兄弟情谊的意识,以及它所激发的精神,与对传统的热爱或一种荣耀的形成鲜明对比。’祖国,或阻碍繁荣或合法利益的发展。因为同样的基督教教导说,在进行慈善时,我们必须遵循上帝赋予的命令,在我们的感情和善行中为那些受特殊联系束缚的人创造荣誉的位置。神圣的大师奈伊(Nay)自己为偏爱自己的祖国和祖国作了一个例子,他为即将到来的圣城毁灭而哭泣。但是,对我们祖国的合法而有序的爱,不应使我们对基督教慈善机构的包罗万象的本质视而不见,基督教的慈善机构要求在和平的爱心之光下考虑他人及其利益。 – 来自Summi Pontificatus (1939)