关于曲解圣经

一个可悲的事实是,许多人花大力气对古代遗迹,国家的举止和制度以及其他说明性主题进行研究并发表调查,而他们的主要目的往往是在发现错误的过程中经常出错。神圣的著作,因此动摇和削弱了他们的权威。其中一些作家不仅表现出极端的敌意,而且表现出最大的不公平。在他们的眼中,毫不犹豫地接受了亵渎的书籍或古老的文件,而如果圣经只怀疑其中有错误,那么经最少的讨论便定下来,因为这是完全不可信的。毫无疑问,抄写者确实在圣经中犯了错误。这个问题一出现,就应根据其优缺点进行认真考虑,这一事实不太容易被接受,而只能在证据明确的段落中加以考虑。段落的感觉仍然可能是模棱两可的,在这种情况下,良好的诠释学方法将极大地帮助消除模糊感。但这是绝对错误和被禁止的,要么仅将灵感范围缩小到圣经的某些部分,要么承认这位神圣的作家犯了错误。

对于那些为了摆脱这些困难而放弃自己的人的体系,他们毫不犹豫地承认,神圣的灵感是关于信仰和道德的事物,而没有其他事物,因为(因为他们错误地认为)是关于真理或真理的问题。我们不应该过多地考虑上帝所说的话,这是他说出来时所想到的理由和目的,这一制度是不能容忍的。教会收到的所有神圣和规范的书,都是根据圣灵的指示全部和全部写成的。到目前为止,任何错误都不可能与灵感并存,灵感不仅与错误根本不相容,而且以绝对不可能的方式排除和拒绝错误,因为最高的真相上帝自己可以说那是不正确的。这是教会的古老不变的信念,在佛罗伦萨和特伦特议会中庄严地定义,并最终得到梵蒂冈议会的确认和明确表述。这是最后一句话:“应收受同一个理事会(Trent)的法令和古代拉丁文的Vulgate所列举的旧约和新约全书及其全部内容神圣而规范。教会认为它们是神圣和规范的,不是因为它们是由人类工业组成的,后来才得到了她的权威的认可。也不仅仅因为它们包含启示而没有错误;但是因为在圣灵的启发下,他们有了上帝作为作者。”

因此,由于圣灵雇用人作为祂的工具,因此我们不能说正是这些启发性的工具误以为是,而不是主要的作者。因为,他以超自然的力量动了动,并促使他们写信-他对他们是如此的存在-以至于他下令的东西,只有那些,他们首先被正确理解,然后忠实地写下来,最后表达出来用恰当的话语和无懈可击的真理。否则,不能说他是整本圣经的作者。这一直是父亲的劝说。 “因此,”圣奥古斯丁说,“由于他们写出了他向他们展示并向他们表达的东西,因此不能假装他不是作家。因为他的成员执行了他们的头所指示的。”因此,圣格雷戈里大帝宣告:“查询这些东西的作者是最多余的-我们忠诚地相信圣灵是这本书的作者。他写的是谁命令写的。他写了《谁启发了它的执行》。” –来自Providentissimus Deus(1893)



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