什么原因必须知道

几年前,我的一个浸信会朋友坚持认为:“没有任何关于上帝存在的经验证据。”他提议,似乎不用说,基督教教义的整体是建立在并且唯一地建立在作为圣灵的恩赐的信仰之上的。

按照这种观点,浙江12选五是物质和运动的不可理解的变化,除了它自己的程序外,没有向我们透露任何东西。理查德·道金斯(Richard Dawkins)和史蒂文·平克(Steven Pinker)有充分的理由描述他们的所作所为,因为只有凭着信念的恩赐,我们才能分辨出更多东西。对于那些只关注原始事实的人和那些仅关注那些事实的人,看不出属于基督教真理范围之内的任何事物。

我认为我以前从未听说过此事,至少没有一个基督徒如此刻薄。似乎不提不合常规的说法似乎是很不合历史的说法。

这是非历史的,因为犹太教和基督教的出现浙江12选五看到了统治事物秩序的精神或知识分子。这是理性的第一个也是最明显的体现。前苏格拉底社会的哲学家泰勒斯(Thales)写道:“万物都充满了神灵”-这是文化的基本假设。物质事物的快速移动证明了它们的神圣统治和精神在其中的存在。

苏格拉底建议,这种神圣的统治最终应置于知识分子善良的超验之下。最初遭到无神论的指责。对于他的同时代人来说,似乎只有一个 一 眼前灿烂灿烂的神圣来源。

但是,苏格拉底的目的并不是要使浙江12选五瓦解,而只是表明这一切都是一个好的秩序, 宇宙。后来的世代认可了他的目标。到了基督教的曙光,罗马宗教可能已经混杂了多神教,但罗马的哲学信念已经与更广阔的浙江12选五融合在一起。真理是神圣的。它导致,给出形式和顺序,从而支配一切。

在此期间,斯多葛派和伊壁鸠鲁派的唯物主义只是这种漫长而反思性的,理性的吸收,使许多神成为独一的父神的一种夸张形式。斯多葛派(Stoics)阐明了 徽标 特别是神圣的理智命令自然界的一切。

当基督徒开始宣扬福音时,辩护者坚持认为,对我们主的信仰和爱包括异教哲学家通过理性知道的很多东西。

异教徒对此表示怀疑,但这只是因为基督教的创造观念 前精神 对此的解释-上帝就是爱自己,上帝的善意是要舍弃自己,并邀请其他人分享其存在-在他们看来,一开始是为了取代人类的连贯知识分子。 徽标 随心所欲的 爱神。基督徒最终会证明 徽标 爱神 是一个。

否认仅凭理性就可以对上帝有一个有限但实质性的认识将使古代浙江12选五震惊,不仅是无礼的,而且是卑鄙的。

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圣保罗利用这一点来定罪那些不相信福音的人,因为他们不接受福音的充实,因为他们不了解自己的理性知识。 (参罗马书1:20-21)梵蒂冈第一届教义的宪法, 德菲利斯在圣保罗的声明中说道:“上帝是万物的开始和结尾,可以通过人类理性的自然光从造物中确切地知道。”对于天主教徒来说,可以通过理性认识上帝是一种信仰。

但这如何运作?理性遇到的可理解性的对象是什么,它使理性从事物上升为万物的创造者?

德菲利斯 建议一个答案。奇迹和预言的“外部证据”说服了神圣真理的原因。但是它们不能构成一个全面的答案。这些东西与圣灵合作,不像理性主张那样受到我们的思考。

十八世纪的神学家威廉·佩利(William Paley)呼吁自然界中的特定元素,这些元素清楚地表明了神圣设计师的介入。眼睛是他的经典例子。这样的事情怎么会偶然发生?最近智能设计的倡导者也提出了同样的问题。

但孤立的功能 内 大自然永远不足以使我们相信大自然对上帝的依赖和证据。亚里士多德也看到了很多。任何一种特殊的形式,无论多么令人印象深刻,都可以归因于“机会”。但是,他指示我们考虑一下,“机会”的含义。如果某件事在故意和有序活动的更广泛范围内脱颖而出,我们就只能将其归因于机会。

构成浙江12选五的元素大部分是以规则的,有意的方式运行的,我们可以根据原因来理解和描述它们。但是,在这种复杂性内,原因有时会以奇怪的方式收敛,并且会发生意想不到的事情。这,每个人都叫机会。

称整个浙江12选五为“机会”或“偶然”是毫无意义的,这恰恰是因为总体而言,事物的秩序性是我们特别称呼某种“机会”的基础。不是这个特殊的奇迹,也不是那个特殊的,巧妙的事情,才允许理由从创造走向创造。而是,整个现实是可理解的。就是说,它放弃了自己的知名度和被广泛认可的程度。

创造物可以用数学和其他定律来描述。我们遇到的每件事物本身,就其自身存在而言,都是一种智力上的礼物。事物是“对象”,它们是对象,它们以压倒性的姿态向我们求知。

这就是亚里斯多德所说的浙江12选五充满了奇迹。事物存在,并且由于其本身的存在,它们使自己广为人知。我们人类发现自己的奇妙之处,就开始对它们感到好奇。

正是这种知识和知识的结合,使智商不言而喻,向我们证明了可理解的浙江12选五 是  仅仅是因为创造力的神圣智慧首先使它被人们所了解。对原因的这种信念不禁让人看到我们信仰的最大奥秘-基督, 标志,他在十字架上鲁re地放弃了自我奉献-浙江12选五不断向理性揭示的东西的基本表达,深化和完善。

 

*图片: 雅典学校 拉斐尔,c。 1510 [使徒宫殿, 梵蒂冈]

詹姆斯·马修·威尔逊

詹姆斯·马修·威尔逊(James Matthew Wilson)已出版了八本书,其中包括 垂死的上帝 (Angelico)和 灵魂的愿景:西方传统中的真善美 (CUA)。维拉诺瓦大学人文与奥古斯丁传统系宗教与文学副教授,他还担任过 现代 方济各会大学(Steubenville Press)的杂志和罗马竞技场书籍的系列编辑。 他的亚马逊页面在这里.



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