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教会不是非政府组织

一位意大利牧师每年访问我们的教区几次,说“周日弥撒”。当他升起主机然后升起圣杯时,它们的举升时间比我所见过的任何牧师手中的举升时间都长-几乎达到了戏剧化的地步。但事实并非如此。他只是 崇敬的。他还是一位优秀而勇敢的同性恋者,也就是说,他是我听过的唯一从讲台上谴责堕胎的牧师之一,也是为数不多的花时间讨论教会对道德和精神事务的实际教导的人之一。

他最近谈到圣洁。我也听过其他牧师讲的话,但是从来没有这么刻薄 反对 在公共政策背景下展现信仰的趋势:移民,污染,贫困。我敢肯定,他致力于对社会正义的正统理解,但同样,他的谦逊是 反对 对社会和经济问题的强调,无视基督对圣洁的呼召。

让我印象最深刻的是,他坚持认为,当圣洁的呼吁被社会和经济正义的呼吁所取代时,教会冒着将自己冒充为非政府组织(NGO)的风险。大众

当看起来“好基督徒”的定义是志愿服务和写支票时,“我以自己的方式信奉宗教”的说法似乎合理时,为什么我星期天早上不睡觉呢?我怀疑,对于那些既不自愿花费时间也不捐款的人来说,尤其如此。

再次使我想起了H.理查德·尼布尔(H. Richard Niebuhr)(来自北美福音派会议,1962年生)描述自由基督教的方式:“一个没有愤怒的神通过一个没有基督的基督的使者,把没有犯罪的人带入王国而没有审判交叉。”

疯狂的是,自由主义者不仅以政治化的言论使教堂空虚,而且他们实际上认为这是带回人们的唯一途径。因此,离开的人越多,自由主义者越发坚决地拒绝将他们赶走的信息。

当然,人们会理解社交信息的魅力,这是马太福音25中我们主关于门徒训练的延伸。

36 我赤身裸体,你给我穿衣服,我生病了,你拜访了我,我在监狱里,你来找我。'' 37 义人便对他说:“主啊,我们什么时候看见你饿了给你喂,或者渴了给你喝? 38 我们什么时候见到一个陌生人欢迎您,或者赤身穿衣服呢? 39 我们什么时候见到您生病或在监狱里探视您?” 40 国王会回答他们:``我真的对你说,就像你对我这些兄弟中最少的一个做的那样,你对我做了。''

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在某些人看来,这是自由派主张的坚定证明,即现代社会行为胜过传统教条。谁能抗拒科学和政治,现在科学与政治为传教士提供了客观的解决方案ST 世纪的巴勒斯坦?慈善机构最好由政府及其非政府组织合作伙伴管理,并且最好本着教会与国家分离的精神进行管理。让聪明的人,专家照顾穷人。

嗯,至少从1930年代开始,他们就一直在美国从事能源方面的工作。相关性不一定是因果关系,但我们至少应该对社会福利政策和教会创新的任何进一步扩展保持谨慎,因为它们的兴起似乎与贫困的持续存在和宗教正统观念的衰落密切相关。

说这个问题比天主教更是新教徒,这已经没有用了。就像詹姆斯·辛普森(James Simpson)写道 永久革命:自由主义的改革与非法根源 [1] “十六世纪的新教徒迎来了永久革命的文化,不断否认其先前的形式。它拒绝传统是分裂的,暴力的和不可持续的。”但是,整个西方的许多天主教徒几乎都拥护着相同的观点–本质上是马克思主义的论题-对立论-综合;或在其欢快的版本中: 我每天都在变得越来越好。那是法国心理学家ÉmileCoué的表述,在原著中听起来要好得多, 人生的点点滴滴–尽管只有您不懂法语。

正如辛普森先生所说的那样,自由主义每天都通过很多方式反复“强迫性地废除其先前的形式。”它无法自救;它本身不能停止。

当然,无论是新来的还是其他形式的马克思主义者试图穷人的饮食,衣着和护理,他们最终最终都会以数以百万计的人杀死他们:委内瑞拉又一次发生了残酷,非基督教的解决方案,就像以往一样,穷人的名字。

正如我们的意大利牧师所明确指出的那样,当您表现出敬畏和敬畏以及对圣洁和天堂的追求时,相反地专注于表面上乌托邦式的解决方案,以解决当前和现在的问题,“宗教”人民只被摆在一边–参与有关公共政策的辩论:移民,监狱改革,医疗保险和社会保障,“环境” –吸引或排斥选民并定义政治进程的所有问题。

当我们的大儿子四岁时,我们曾经去过曼哈顿的一所幼儿园,换句话说,带他去了 面试。新任校长说:“我等不及要对这些孩子进行实验了!”那使我想起了纽曼的著名台词 精神病:

我的斗争是自由主义。我所说的自由主义是指反教条的原则及其发展。这是我确定的第一点。在此我要指出:坚持给定的信念不足以证明其真实性;但是背离它至少是对这个人如此确定的人的侮辱。

对那个人的侮辱 和 他的信仰。

 

*图片: 最后的审判 汉斯·梅姆林c。 1470 [国家博物馆,格但斯克,波兰]

布拉德·迈纳(Brad Miner)是《 天主教的事信仰高级研究员&理性研究所和援助有需要教会的董事会秘书。他是的前文学编辑 国家评论。他最近的书, 圣帕特里克之子由George J. Marlin撰写的现已发售。他的 完全的绅士 将于2021年5月由Regnery发布新版本。