“坎塔雷,阿曼提斯埃斯特”

佛罗里达读者注意:罗伯特·皇家(Robert Royal)将在今晚(19/3/26 /星期二)6:45在维罗海滩(Vero Beach)的十字架教堂圣约翰(John。 。”  单击此处可获得信息.

圣奥古斯丁一句话,坎塔雷(Aanttis est),” 已成为约瑟夫·皮珀(Joseph Pieper)的经典小书之一,书名如此之多。英文标题同样可爱- 只有情人唱歌我记得在某个地方读过,鸣鸟并不需要所有它们为生活和繁殖而发出的chi声。现实中充满了很多我们似乎无法相处的似乎不需要的东西。但是我们拥有它们,它们修饰了我们的存在。我们得到的比我们需要的更多。现实并非简约。我们想知道为什么。我们对此感到高兴。

我们为什么唱歌跳舞?我们到了散文和坐姿都显得不足的地步。为什么新娘在婚礼上与配偶和父亲共舞?据说天使被组织成合唱团。他们赞美和荣耀上帝。但是他真的需要他们的音乐来荣耀他吗?祂真的需要我们荣耀祂吗?上帝超越了“需要”的范畴。他已经存在于荣耀中。

上帝不需要我们在他的三位一体生活中缺少其他东西。难道上帝的“生命”是否不被束缚于需要解释为什么他将有限的,显然易犯的人类带入他的世界?对上帝的最大指责通常是:“如果他不希望我们犯罪,为什么首先要费心创造我们?”

好的创造物中存在罪恶,意味着神在想别的事情。可以肯定的是,他不希望我们犯罪。但是他没有  不  想要创造我们,即使我们犯了罪。因此,他创造了我们。男性和女性他创造了我们。他认为我们会犯罪。他在自己的儿子身上承担后果。

这个长期困扰着罪恶的问题的答案可能是在奥古斯丁 坎塔雷(Amantis est)。处理我们的罪过不是神/人的硬道理,尽管这是他从十字架上讲的最后一句话,“神圣的头被包围”。

*

在《智慧之书》中,我们读到:“你爱所有存在的事物;你对自己的所作所为感到厌恶。” (智慧11)对所有存在的爱显然包括那些最终拒绝他的人的爱,这对我们来说总是可能的。上帝不能“使”某人爱他而爱他。重点是什么?

在一段回忆中,马丁·布伯(Martin Buber)和约瑟夫·彼得(Joseph Pieper) 天主教神学原理 (1987年)写道:“ I 在于 hou ;关键 hou   通过 I。现在我们来讨论最重要的问题。那是真的,当有人对我说:“你存在很好吗?”?只有当我的存在和你的存在本身被一种存在的本意所支配,而这种存在本身就是一种好东西,一种不存在的能力,是不对的。否则,我们的存在和我们的爱只会过去。

诗篇十二篇写道:“我要歌颂耶和华,耶和华赐给我美好的事物。”爱的语言肯定了“你存在是好的”。友谊的用语补充说:“我们俩彼此了解存在是一件好事。”真理的语言说:“确实存在。”创造的语言肯定了“即使我们不需要存在,你们我也都存在。”三位一体中的语言说“永生”。

在《朱迪思记》中,我们被敦促:“用鼓给我们的上帝大声喧with,用片给我的主唱歌:给他唱一首新歌,歌颂并称呼他的名字。我将向我的上帝唱一首新歌。主啊,你真伟大,光荣。” (朱迪思16)在诗篇47中,“上帝以喜乐发声;耶和华吹响号角。赞美上帝,赞美上帝。”

在圣经中可以找到很多关于音乐的内容,但是,除了耶稣降生的天使高人外,在新约圣经中几乎找不到任何音乐。当基督参观拿撒勒的会堂时,他从以赛亚书中“读”,他不歌颂也不唱歌。在Cana的婚礼盛宴上,我不记得有任何鼓声,亲属或内向者。

拉辛格(Ratzinger)在1979年写道:“人人要在每个人中重新开始。上一代的成功不能简单而自动地转移到下一代。每一代人都可以而且必须充分利用以前取得的成就。但是每一代人也必须遭受,忍受并获得人类的状态。”

每个人的生命都始于圣经的黑暗中。 “最后,只有它的情人才能唱歌。”

 

*图片: 米里亚姆之舞 由塔尔诺沃文学学院的一位不知名的艺术家创作,c。 1360年[国家历史博物馆,俄罗斯莫斯科]。从保加利亚的托米奇·普萨尔特(TomićPsalter)可以看出出埃及记15:20:“先知米里亚姆(Aaron的姐姐)握住了杂音,所有的女人都跟着她跳着杂音和跳舞。”

詹姆斯·V·夏尔(James V. (1928-2019)

James V. Schall,S.J.,曾在乔治敦大学(Georgetown University)担任教授35年,是美国最多产的天主教作家之一。他的许多书中有 天主教的思想, 现代时代, 政治哲学与启示:天主教读物, 合理的愉悦, Docilitas:关于教学和教学, 天主教与情报,以及最近的一次 2002年至2018年《伊斯兰教:年代记录》.



最近的专栏

档案