我们这个时代的偶像

在这样的时代,当教会和世界都对此深感不安时,很少有可靠的指南可以说明我们的困境。但是其中一个出现了:丹尼尔·马奥尼(Daniel Mahoney)的简短但有力的书: 我们这个时代的偶像:人类的宗教如何颠覆基督教.

几十年前,美国福音派曾经正确地谴责世俗的人文主义,但除了否认宗教之外,还不知道这是什么。在同一时期,圣约翰·保罗二世(St. John Paul II)试图恢复一种真实的基督教人文主义,即丰富的“人类学”,在这种人类学中,只有与上帝有关的人才能得到正确的理解。

基督徒 人道主义 之所以必要,是因为除非我们适当地珍视这个世界上的生命,否则宗教可能会扭曲,这是一种清教主义,否认我们作为具有身体,思想和精神的生物的天性。

A 基督教 但是,人文主义是必要的,因为没有神,我们就会封闭自己。科学发现了关于我们世界的真相,但却无法说明我们为什么在这里,我们的生活意味着什么,或者我们死后去向何方。

在排除宗教和道德真理而留下的真空中,我们使人的欲望成为偶像–在伊甸园中重复最初的错误转向–并认为我们是神,因为我们在后基督教文化中只看到得太清楚了。

Mahoney从奥古斯特·孔德(Auguste Comte)开始,对我们如何到达这里进行了明智而广泛的描述,他在法国大革命后的几十年里正式发展了“人类宗教”。

在美国,西欧和俄罗斯也出现了类似的潮流。 Mahoney巧妙地讲述了Orestes Brownson,Aurel Kolnai(鲜为人知,但才华横溢的匈牙利人)和Alexander Solzhenitsyn如何应对激增的“人道主义”分支。

就像伟大的政治哲学家皮埃尔·曼恩特(Pierre Manent)在这本书的前言中所说,人道主义是“裁决 现在在发达的西方社会中,“命令和禁止,鼓舞和威吓”。

人道主义是一个有双重目的的苛刻偶像。最初,它填补了放弃宗教留下的空白。尽管无神论剥夺了人们个人的未来生活,但他们至少可以将为“人类”工作视为超越任何一个人的东西。

但是,这些eratz宗教不可避免地会出错,因为它们无法真正填补精神鸿沟,因此在历史上导致了诸如马克思主义,进步主义和当前的“身份”时尚之类的更加激进的,专横的运动。

最近,人道主义又发生了变化。现在,它是打败各种特殊性的一根棍子:对国家,特定宗教,家庭,社区的依恋。现在经常将这种依恋描绘成一种宗派主义,冒犯了整体上的“人类”。

再者,很大程度上取决于您在进步的“历史弧度”中所处的位置。非西方和反西方团体可以使用其特定的“身份”。穆斯林,非洲和拉丁美洲的移民,同性恋者等对破坏传统的身份标记(宗教,家庭和民族)有利于“人性化”。

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Mahoney在一个特别刻板的章节中将所有这些与教皇方济各联系起来,这不仅因为他的批评的力量和他对经常被忽视的教皇传统方面的公正性而着称。他建议我们认真对待教皇的书面论点(而不是他的“非常规的无言以对的言论”),因为这需要仔细反思和评估。

马奥尼说,主要的问题是“他的仰慕者,有时是教皇本人,将基督教慈善事业与世俗的人道主义混为一谈。”很大程度上是由于这种强调,尽管教皇表达了反对堕胎和同性恋“婚姻”之类的反对意见,但他也给人一种印象,即“怜悯”意味着不要在公众场合对他们施加太大的压力。他为离婚和再婚的教堂做同样的事情。

丹尼尔·马洪尼

相比之下,他一直坚决反对战争和死刑,而教会的教法始终将他归类为有时的道德必需品。

但是“神的怜悯不是人道主义的同情心。它不能替代re悔,坚决地实行法治是人道的。”弗朗西斯(Francis)通过模糊这种区分,使教会“分裂并易受政治思想正确性的影响”。

这样的混乱导致了他人。例如,教皇在环境方面的著作正确地使我们想起了普罗米修斯对自然的“掌握”的追求,这种追求已经损害了西方科学和技术,这与创世记中的“统治”完全不同。 Laudato si因此,在某种程度上可以理解为植根于深厚的基督教灵性的一种保守的绿色立场。

但是梵蒂冈与激进的环保主义者的谨慎联盟导致了“错误的重点”。例如,教皇经常以贪婪为由谴责生意,很少赞扬它为自己创造财富并帮助他所说的那位非常贫穷的人。 (据我所知,他从未意识到全球化(尽管存在所有问题)已使数百万人摆脱了绝对的贫困。)

他似乎很少注意到这样一个事实,即声称代表“人民”的现代“人道主义”政权(即苏联,中国,古巴)一直是人类历史上最致命,最压迫,对环境造成灾难性的系统,邪恶的“资本主义”国家正在稳步清理环境。

弗朗西斯(Francis)强烈谴责西方领导人拒绝对移民开放边界。但是他偏爱委内瑞拉和中国,卡斯特罗斯,玻利维亚的埃沃·莫拉莱斯(Evo Morales)。耶鲁大学的历史学家卡洛斯·艾尔(Carlos Eire)出生在古巴,他认为教皇表现出一种“压迫者的优先选择”。

而且他似乎也对国际技术专家有更大的信任,并且对国家拥有“世界权威”,即较小的团体,对具体的人类条件反应更快。

基督教传统一直在人类事务中强调节制,审慎,现实主义。在一个堕落的世界中,堕落生物在地球上创造天堂的企图是各种地狱的秘诀,正如最近的历史所表明的那样。即使人道主义以平等,宽容和接受的姿态来到我们身边,这也是事实。真正的基督教慈善机构是一门艰苦的学校,既包括那些理想,又包括更坚强的美德,这些美德阻止了我们全力以赴的努力成为偶像崇拜和恶魔。

 

*图片: 沟里的盲人 詹姆斯·蒂索(James J. 1890 [ 布鲁克林博物馆]

罗伯特·皇家

罗伯特·皇家(Robert Royal)博士是《 天主教的事信仰会长&位于华盛顿特区的理性研究所,目前担任托马斯·莫尔学院的圣约翰·亨利·纽曼天主教研究客座教授。他最近的书是 哥伦布与西方危机 更深入的视野:二十世纪的天主教知识传统.

  • 喷火 -2020年10月5日,星期一


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