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Schall于91岁,中期报告

首先让我感谢这么多人向我发出的许多祈祷和问候。我深受感动和感激。尽管我预计到现在为止将超越其他领域,但是Schall并没有做主。结肠手术很成功,患者虽然没有以前那么舒适,但仍然活着。

这是我在四分制十年和十年中进行的第四次大型手术,而且还在不断增加。在疾病和事故中对自己构成的压倒性问题不是“为什么我,主?”而是上帝对我们的沉默。我们每个人的存在都是出于某个目的,可能出于许多目的。最终判决的真正概念包括查看整个现实环境中的此类目的。

正如洛约拉的伊格纳修斯(Ignatius)所说,我们被创造来赞美,崇敬和服务上帝,并以此拯救我们自己的灵魂。我们是否达到了这个目的,就是上帝赋予我们的能力。我们意识到自己的罪过,因此,除了一些原谅的力量以外,我们似乎没有通往荣耀的明确道路,这是我们不给自己的东西。

不知何故,我发现所谓的“耶稣祷告”最有帮助-“永恒之父的儿子耶稣怜悯我,一个罪人。”一个人的一生常常充满为他人祈祷的机会,这是正确的。但是在寂寞的时刻,当您无法入睡,感到舒适或弄清一切的本质时,您会意识到自己现在也是现实的源头。

我们每个人都是为了参加Triune Godhead的永恒生命而创建的。有时,今生与下辈之间的联系似乎非常紧密。但是,我们无法看到完整的连接。我们的思想仍然促使我们知道所有这些经历是关于什么的。

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在另一个层面上,我有所谓的“正统”问题。中心在举行吗?长期以来,我一直坚信切斯特顿对罗马在信仰和理性的基本叙述中的持久性的了解。久而久之的信念和理性的积淀将使人们久违。

现在我们似乎有了一个中心华夫饼的教堂。我们没有受到迫害,至少没有受到公开的迫害。教会中的问题似乎是由自己造成的。我们不仅感到困惑。对永恒事物的担忧似乎是这个世俗弥赛亚的附带问题,弥赛亚声称能够在这个世界上使我们成为家。

我们想说的是,没有什么真正的基础。然而,太多的证据表明,在我们中间发生了一些巨大的脱节。从亚里斯多德到阿奎那再到本尼迪克特的清晰思路似乎已经破灭。正统意味着人们相信,流传下来的东西本身并不会改变或变得晦涩难懂。这也意味着理性将满足我们所揭示的与我们自己可以学到的东西兼容的东西。经过深思,上帝的真理更多地使理性本身。

严格说来,如果揭示的东西和理解的东西不再相互一致,那么就无法维持我们赖以维持学说和实践的中心诺言。

贝洛克(Belloc)的“上帝选择犹太人有多奇怪”变成“让这种担忧在我们中间继续发生的上帝有多奇怪。”经常提醒我们,“我的方式不是你的方式。”这种保证有些安慰。

我经常在约翰·保罗二世和本尼迪克特时代说过,天主教从来没有在思想上更强大或文化上更弱了。那种敏锐的智力对我来说似乎已经黯淡了。信仰和理性之神的完整性似乎仍未改变。

但是世界没有改变。它呼唤着我们来,成为人类,忘却了许多年前被送入您中间的十字架上的人。

事实证明,基督对我们了解和遵守诫命很认真。苏格拉底是正确的。做错事永远都不对。有些行为本质上是邪恶的。坚持认为自己是好人,就是在破坏我们的灵魂。现在我们每天都看到,即使可以宽恕,也不会忘记任何罪恶。

上帝在创造世界时就牢记了计划。我们每个人都包含在其中。对我来说,祈祷一直都依赖教条。祈祷也就是寻求真理 什么是。只有真理才能使我们自由。我们为许多其他人祈祷。我们也为教会祈祷,它仍然是这个世界与下一个世界之间的桥梁。

 

*图片: 老人在祷告 通过伦勃朗的“圆圈”,c。 17至中旬日  世纪[波士顿美术博物馆]

James V. Schall,S.J.,曾在乔治敦大学(Georgetown University)担任教授35年,是美国最多产的天主教作家之一。他的许多书中有 天主教的思想, 现代时代, 政治哲学与启示:天主教读物, 合理的愉悦, Docilitas:关于教学和教学, 天主教与情报,以及最近的一次 2002年至2018年《伊斯兰教:年代记录》.