论成为天主教现代派

对于年轻的天主教知识分子而言,一种明显现代的祝福之一是使自己的道德想象力由罗素·希廷格(Russell Hittinger)曾经称为教皇的“纸面战争”形成。从1864年开始 错误提纲 从那时起,我们的教皇们在他们的教学工作中,尤其是在社会学说方面,承担起了越来越自信和“反文化”的角色。这给年轻的天主教知识分子以革命性的力量与权威相结合的异常快感。正如他在阅读最近的罗马教皇通俗读物时所说的那样,他可能会站在传统和永久真理的立场上,同时背叛当时的惯例。

当然,这是我作为学生的经历,他通过约翰·保罗二世(John Paul II) 信德与比率 (1998),而我并不孤单。例如,雅克·马里坦(Jacques Maritain)的经历就是他在捍卫圣托马斯·阿奎那(St. Thomas Aquinas)时宣称的 反现代e(1922):

托马斯的真实普世性(托马斯的哲学)无论在过去还是将来,都无限地泛滥成灾。她不反对过去反对现在,而是反对现代思想,而是反对现代思想超越瞬时。  反现代面对小时的错误,她是 超现代 关于所有这些真理将在未来的时代中被笼罩。

随着教会的临时权力在19世纪和20世纪逐渐消退,管理宫越来越远离政治行动,但只是为了提供更明确的独立性和权威性,以提供替代现代性,世俗主义,自由主义和民族主义替代方案塑造了现代欧美。

希拉尔·贝洛克(Hilaire Belloc)和G.K.切斯特顿和神父,例如神父。 O.P.文森特·麦克纳布(Vincent McNabb)一定很兴奋地编排了利奥十三世的百科全书,以支持对现代世界的叛乱。贝洛克的好斗的中世纪 奴役状态 (1912)似乎认为,仅天主教会就已经发现了一种理想的,可持续的社会秩序,这是一种既古老又很新的政治,它将复兴垂死的公民社会。

詹姆士·查佩尔(James Chappel)在20世纪欧洲的天主教社会思想史上雄心勃勃, 天主教现代 (2018),只提供稍微适中的图片。贝洛克和其他人的叛逆中世纪主义很快就让给了现代世俗国家,但是这不仅仅是屈服。查佩尔认为,出现了两种传统,为在萧条时代似乎即将崩溃的自由资本主义发声。

父爱天主教现代主义认为强大的,非-悔的国家是必要的现实。国家将统治公共领域,教会将统治私人领域。两国将主要在国家在管理经济领域中的阶级冲突,维护家庭生活在家庭领域的服务中扮演角色。

父爱天主教现代主义从根本上说是反共主义的:现代国家必须保护私有财产和家庭的完整性,以免受马克思主义的教条。 “社团主义”的社会理论是现代的世俗类比,类似于中世纪的行会和民间机构网络。

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查佩尔(Chappel)所谓的异教徒天主教现代主义是另一种社会学说,它保留了对一直作为里奥十三世教义的一部分的无所不能的中央集权国家的抵抗,但这样做是出于对工会主义的同情和左派培养“兄弟姐妹”的愿望。宗教和非宗教政治组织之间的合作。

从一开始就存在反法西斯主义,天主教宽恕现代主义同情马克思对自由主义和资本主义的批判。在呼吁建立新的基督教世界的合作“多元主义”时,马里坦将成为该理论的最主要倡导者。

正如查佩尔所讲的那样,教会和忠实的知识分子立即与日益增多的国家世俗化和解,并坚信只有当该国听取教会在基本原则上的指导时,社会生活才能更加公正和和谐。

Chappel描绘的各种人物让人有些激动和振奋,即使有人看到,首先是中世纪主义,然后,父辈和兄弟天主教现代主义抛弃了他们最有野心的元素,因为他们获得了影响力,最终塑造了基督徒第二次世界大战之后,主导欧洲的民主运动。

法人主义在战争之前以其原始形式证明是彻底的失败,但后来成为以家庭为中心的福利国家的基础。兄弟天主教现代主义的多元主义精神也必将失败,因为在冷战的几十年中,苏联形式的共产主义将继续威胁西方。但是,传统的天主教工会维护工会和结社自由也成为战后秩序的重要组成部分。

尽管教会不得不退缩到现代最恶劣的方面的一场“纸面”战争似乎是一场可怕的失败,但教会在上个世纪证明了其在塑造政治和社会生活中的创造力和影响力。

已故的神学家迈克尔·诺瓦克(Michael Novak),以及后来的阿克顿学会(Acton Institute)为自由市场自由主义辩护,是早期父系传统的合理后代。与保罗六世有关的平庸福利国家主义 人口进步 (1968),并由教皇弗朗西斯赋予新的声音,显然是从早期的兄弟现代主义者的影响。

las俩都缺乏前几代人的挑衅性雄心壮志,这可能会激发一个年轻人第一次在他周围的世界中寻找并认为必须有更好的方法。

另一方面,这种“政治天主教”冒着诱使我们认为社会革命可以与甚至认为玛丽安认为世界最需要的,英雄般的圣洁和奉献精神相分离甚至替代的风险。

“更新基督教的社会秩序将是一项神圣的工作,或者根本不会发生,”他将近一个世纪前写道。那时他是对的,现在比以往任何时候都正确。那是一场真正的革命。

 

*图片: 圣劳伦斯分配教会的财富 贝尔纳多·斯特罗齐(c。 1625 [St.路易斯美术馆,密苏里州圣路易斯]

詹姆斯·马修·威尔逊

詹姆斯·马修·威尔逊(James Matthew Wilson)已出版了八本书,其中包括 垂死的上帝 (Angelico)和 灵魂的愿景:西方传统中的真善美 (CUA)。维拉诺瓦大学人文与奥古斯丁传统系宗教与文学副教授,他还担任过 现代 方济各会大学(Steubenville Press)的杂志和罗马斗兽场书籍的系列编辑。 他的亚马逊页面在这里.



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