托马斯和亚里斯多德

鉴于哲学和神学之间的区别,则可以区分哲学和神学的渊源以及对阿奎那的影响’工作。作为哲学家,托马斯十分强调亚里士多德主义。他对Stagyrite的兴趣和敏锐的理解[即亚里士多德(Aristotle)最早出现时就在场,直到他对亚里士多德(Aristotle)撰写简短的文字评论时,他才等到生命的尽头。当托马斯称亚里斯多德为哲学家时,他不仅采用了当时的外观。他收养了亚里士多德’他对物理对象的分析,他对位置,时间和运动的看法,对原动力的证明以及他的宇宙学。他做了自己的亚里斯多德’关于感官知觉和智力知识的说明。他的道德哲学紧密地基于他从亚里斯多德那里学到的东西,并且在他对形而上学的评论中,他对那些困难的页面中发生的事情提供了有力而连贯的解释。经常对托马斯有深刻的了解’密切关注他评论和解释性地阐明亚里士多德中难以理解的段落的方式,就可以得到哲学思想。

但是要承认亚里斯多德在托马斯的主要作用’哲学不是否认其他哲学影响。奥古斯丁是一个非常重要的存在。 Boethius,Pseudo-Dionysius和Proclus是他学习新柏拉图主义的渠道。关于亚里士多德,关于托马斯,显然没有什么比他认为从任何作家那里都能学到的东西,而不仅仅是要避免的错误要多的了。他肯定采用了非亚里士多德来源的许多功能。

这导致一些人提出,所谓的“托马斯主义哲学”是折衷的大杂烩,而不是一套连贯的学科。其他人对托马斯这样的柏拉图式概念如参与的突出印象感到震惊,他们认为他的思想从根本上说是柏拉图式的,而不是亚里士多德式的。还有一些人争辩说,存在着一种完全原始的汤姆主义哲学,它不能与早期思想家,尤其是亚里士多德共享任何东西。

认识到托马斯从根本上说是亚里士多德主义者并不等于宣称亚里士多德是对他的唯一影响。有人声称托马斯从其他来源获得的任何东西都被认为与他已经与亚里士多德共同拥有的东西兼容。并且,当然,要引起人们注意托马斯的来历’他的哲学并不是说他在哲学上拥有的一切都可以被解析为历史的先例,或者他从不不同意他的出处,特别是亚里士多德。



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