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皇家:基督徒在后真理世界中应该做什么?

我想从你们中可能会发现令人震惊的表白开始:我很遗憾在这里–遗憾 来这里-我相信您也应该这样做。我们所有人都应该感谢这次活动的组织者对教会生命中一个真正奇怪的时刻做出的回应,该教会在其2000年的历史中已经看到了许多奇怪之处。就我个人而言,我从这两天前来的演讲者那里学到了很多东西。然而,即使我们心存感激,我们也要提醒自己,我们走到一起感到沮丧,因为我们在这里所做的事情甚至是必要的。在所有的风风雨雨中,教会中都有某些事情保持稳定,似乎毫无疑问,尤其是在婚姻和家庭等基本人类现实方面。即使在教会自己内部,我们现在也必须捍卫他们,这已经告诉了我们很多。

在活动即将结束时,有人要求我就当前的部门及其面临的挑战和机遇进行广泛的演讲。在此总结性会议上,我不想重复别人已经说过的话-我完全赞同-我们可能都已经相信了。因此,我认为长远考虑可能对我有用,因为鉴于我们面临的问题,在未来几年中,我们所有人都需要极大的耐心。我们的问题主要是 例如可以通过相对简单的技术手段解决的机械故障。当然,有些是当我们在法院和公共论坛上争取宗教自由或良心权利时。但是,如果我能这样说的话,我们许多最严峻的挑战并不是机械的而是有机的。我们需要重新获得关于上帝与男人,男人与女人,人与社区,人类与自然教会以及世界的有机联系。当您离开一片田地时,许多田野都是闲置了几十年(就像现在教会中那样),您种下的种子不会一会儿就出来,或者在某些情况下会结出果实。

约翰·拉肯(John Lacken)的录像带给我留下了深刻的印象,我们昨天在允许堕胎的投票后看到了那个年轻的女孩,他说:“爱尔兰在过去十年中发展得如此之快。我们不再听教会的话了。”当然,这是典型的年轻人的观点,但是爱尔兰,美国和其他西方国家会听谁的话呢?谁教他们两个同意的人之间可以做爱呢?还是在子宫内杀死婴儿是一种值得庆祝的自由?还是谁没有教他们关于神及其创造我们目的的知识?回答这些问题并打造一种将形成从年轻人到不同思维方式的年轻人的文化,将不会通过机械手段来实现,尽管固然重要,但要通过缓慢地培养完全不同的教会和社会来实现。我们不应该在这一刻过分我们的西方国家可能正在进入一个新的黑暗时代,尽管经济和技术结构逐渐衰落,但经济和技术结构在其中占据了一段时间。否则我们也许可以拯救自己。可以肯定的是,挑战是很多的,但如果忠实的天主教徒既有耐心,又有武力,忠诚和想象力,那么机会也很多。记住圣保罗,“罪恶盛行,恩典更多。”

我将尝试将所有这些内容分为三大类:首先,我们所处的世界的本质是什么-因为除非我们知道自己在哪里,否则我们几乎没有机会朝着正确的方向前进;其次,我想谈一谈我们目前所处的教会-西方中央机构,当世界需要稳定时,它一直是稳定的力量,当需要震动时它一直是预言的力量;最后,让我们看一下短期和长期我们可以说和做的一些事情。我们可以确定的一件事:尽管我们面对着一切,但上帝仍然意味着我们存在于这个时代和地方。而且,除非您认为他只是将我们放在这里是一种惩罚,而不是坦率地说不是基督教徒,否则他必须相信,至少在原则上,我们是完成必须完成的事情的正确人选。正如这位老诗人所说:“受到与我们相匹配的上帝的赞美。”让我们祈祷我们能做到。

这使我想到了我的第一个主要话题:当前的世界。提醒自己,我们生活在一个被称为“后真相”的时代,这很有用。这个词最早出现在政治,而不是用一个人的首字母是DT的选举,但我认为可以追溯到上世纪90年代初,并在相当长的时间它指的是一种在各种媒体事宜旋加高的。但即使在此之前,文化精英也对解构主义和后现代主义着迷,并且将真理视为权力的意志。现在,我们已经远远超过了。我认为,形而上学,本体论,认识论已成为西方历史上的头等大事。

这不是一件好事。正如阿奎纳斯正确指出的那样,大多数人由于能力不足或兴趣不足等原因而无力处理此类事务。这就是为什么一个定居的“世界的形而上的梦想”(这个词是理查德·韦弗的那个)至关重要的原因,但作为我们做其他事情的前提。我们不能总是证明所有东西,尤其是首要原则,这些原则之所以首先是因为它们没有被证明而是被视为基本事实。没有共同的,假定的稳定背景,我们有点像旧版“ Roadrunner”动画片中的Wil E. Coyote。我们已经越过悬崖的边缘。我们还没有跌倒,我们的腿仍在疯狂地前进。但是,我们的底下没有什么,我们的努力没有地方去购买。暴跌是不可避免的。

目前,我们对世界和人类有两种截然对立的观点,不仅在哲学理论上,而且在媒体和我们的公共生活中每天都有播出,而且最危险的是在唯一的生活资料库教会中圣经和前现代真理。在永远被真理剥夺的政治领域中,最终的事情发生冲突是不利的。考虑这两个视图。仍然有人认为,造物主,他创造的世界以及我们非常创造的人类本性都涉及现实,无论这些现实如何辨别和遵循,现实都将决定我们将如何繁荣或失败。另一个否认所有这一切:没有创造者(或者至少没有一个人对我们想要做的事情很重要),没有我们必须服从的自然秩序,除了观察到“自由的核心是有权定义一个人自己的存在,意义,宇宙和生命奥秘的概念”(正如安东尼·肯尼迪(Anthony Kennedy),爱尔兰裔美国人的天主教徒,担任我们最高法院的大法官)。

在公众演讲的混乱方式中,尤其是在数字媒体泛滥的情况下,这两种观点并不一致。因此,在此刻,例如,某人完全可以自由地将自己定义为自己,反之亦然,这也肯定了其他人采用不同的,传统的定义是宇宙的,残酷的,致命的致命错误。存在,意义,宇宙以及人类生命的奥秘。”这两种观点的对立一直存在于哲学本身,但从未像今天这样如此鲜明和公开地遭到反对。与此相比,通常的保守派/自由派政治分歧虽然不重要,但却是孩子们的事。而且这种公开方式是不对称的。在较早的分配下,可以容忍许多拒绝基本真理主张的人。在新兴的政权下,从形而上学和认识论的强烈意义上讲,“后真相”将真理视为“仇恨”,“偏见”,“邪恶”。我们还不在那里,但是个人和机构-天主教徒和教会在其中尤为突出-从这个角度来看,这不仅仅是错误的。他们威胁“自由之心”。它们更像是Ku Klux Klan或Taliban,而不是西方的中央宗教传统。

在新的体制下,没有人能说出为什么如果我们都可以全力以赴地团结起来,为什么我们有义务尊重其他人呢?新人类学界否认存在人性之类的东西-除非“以这种方式出生”是一种有用的修辞动作。我认为这是最根本的威胁。在创世记的第一页中,我们读到:“按照神的形象,他创造了它们,男女创造了它们。” (Gen.I,27)现在,我们都被现代文化传福音了,以为这是悲伤和简单的``二进制思维'',进一步类似于``仇恨言论''甚至是憎恨自己。教会中的一些人完全采纳了这种观点,另一些人则半信半疑地接受了这一观点,而另一些人则保持理智,却不知道为什么会这样思考。但是,我们应该清楚这一基本原则的含义是什么。坦率地说,这意味着我们从一开始就误解了人类。如果教会-以及由此扩展的教会所创造的西方文明-弄错了,那么她没有错吗?

除了很多人厌倦了仅仅作为“关于性道德的辩论”而轻描淡写之外,这里还有更多的风险。正如《创世纪》的背景所表明的那样,这更笼统地说是关于神如何将我们塑造成人类,这意味着我们如何在一个家庭中与他人单独生活,与他人一起生活-异教徒和基督徒都知道社会的基本单元在西方-为什么我们不以我们喜欢的任何方式捍卫男女,丈夫和妻子,父母和孩子。但是上帝喜欢的方式。一开始他告诉我们的方式是我们的本性。基督徒现在很少在公开场合这么不好意思说这话。您是塔利班的Ku Klux Klan。这种奇怪的过度反应有充分的理由:因为这是上帝对世界的命令与人类为促进不同命令而进行的各种尝试之间的根本性精神斗争。

是的,因此,本周还在都柏林的一位著名美国牧师试图将“内在的混乱”转变为“不同的命令”也就不足为奇了。危在旦夕的不是人们对人类发展的某些看法 蒙西通里 在罗马,他们手上的时间太多了。问题在于,我们是否会信奉我们的犹太兄弟姐妹遗赠给我们的最早启示录启示录中传达给我们的关于自我的第一原则。还是我们要摒弃摩西和他作为纯粹的铁器时代原始人传给我们的传统,在我们对人类生活和神圣目的的崇高理解中不如我们后现代。这不是一个抽象的问题:正如我们在鄙视西方,在人口不断减少的国家避孕和流产的学校中看到的那样,我们正在寻找西方自杀的可能。

这引出了我的第二个大主题:教会在所有这一切中都在哪里?我对此会直言不讳,有些人可能会不同意。由于方济各的大选中,教会大大降低其基本的反文化的作用。它加强了对贫困,难民,环境等问题的参与,这在教皇2013年大选之前并没有完全消失。教会长期以来一直是国际上最大的救济服务提供者-不仅在发生灾难时,而且在世界上一些最具挑战性的地方保持稳定的业务。

教会失踪的地方是一场非常不同的斗争,这在某些圈子里被称为“文化大战”,正如我先前所描述的,恰恰是两种世界观之间的冲突-真理。教皇弗朗西斯(Francis)惊人的教堂形象被称为“野战医院”,其中包含了很多道理。但是,我们甚至我们的天主教徒都可以忘记,即使在天堂,也有战争,正如圣保罗在以弗所书中所说:“我们的斗争不是反对血肉之躯,而是反对统治者,反对当局,反对上帝的力量。这个黑暗的世界,与天界中邪恶的精神力量对抗。”难怪我们这些可怜的泥土生物陷入了种种邪恶,这是我们自己造成的。但是,仅凭现场医院是远远不够的。首先,治疗取决于知识。如果医生宽容并陪伴患者,那就太好了。我们可以说他的床边态度很好。但是,如果他没有深入研究医学并学习如何在给定的情况下使用该知识,那么当人们处于危机之中时,他可能会是一个令人舒缓的存在和备受赞赏的人物,但他实际上无法帮助任何人。

在这次会议的背景下,我想起了红衣主教凯文·法雷尔(Kevin Farrell)的一些不幸话,他是爱尔兰人,他在美国生活了很多年,现在是莱斯特,家庭和生活事务戴高乐的负责人。您可能还记得他谈到牧师为人们准备结婚的能力:“他们没有信誉;他们从未经历过这种经历;他们可能在理论上了解道德神学,教条神学,但是每天都要从那里开始实践。 。他们没有经验。”在某种意义上说,这是真的。但是对我而言,这就像将医学知识与床旁方式相提并论。好像道德神学,教条神学和理论-就是真理-对任何真实事物都没有影响。如果是这样,为什么还要研究它们呢?

我介绍了方济各为EWTN电视选举,我一直印象深刻,他的个人魅力和真正的能力打动人。但是,对真理的虔诚奉献使我不得不说,他相对不关心神学和哲学的细心,耐心,一贯的工作,这是2,000年来天主教堂的独特标志之一。他的一位紧密合作者,神父。 S.J.安东尼奥·斯帕达罗(Antonio Spadaro)辩称,教皇故意不采取这种做法。他更喜欢以我尚不清楚的耶稣会士方式,专门研究一个问题,为之祈祷,深思熟虑,然后采取行动,而不必过多担心该问题与其他问题的一致性或矛盾性。我当然不知道这是不是真的,但是这似乎可以解释为什么在过去五年中的很多时候,如此混乱,混乱,混乱并没有那么强烈。

弗朗西斯教皇似乎认为,教会的主要问题是教义和牧区的僵化(这是他的话),这阻止了天主教徒与他人进行爱与怜悯。这必须与他一生中的一些经历相对应,因为他很早就在接受Fr.采访时说。 Spadaro认为天主教徒必须停止对流产和同性恋等问题的痴迷和坚持,而要让世界上的人们为共同利益而努力。这在许多为捍卫生命,婚姻和家庭而牺牲的人们中引起了不小的轰动。

最近,他甚至谴责了那些使真相成为偶像的人。正如他在今年圣周四的基督弥撒上说的那样:

我们必须小心,不要陷入使偶像具有某些抽象真理的诱惑。他们可以是舒适的偶像,总是很容易达到;他们具有一定的声望和力量,很难辨认。因为“真实的偶像”是模仿,所以它以福音的话装扮自己,但不让那些话触动人心。更糟糕的是,它使普通百姓与耶稣的圣言和圣礼的医治性相距甚远。

我们都可以在这里认识到真正的失败,即基督教思想家可能用真理来反对慈善的方式。但是,对我来说,一个更大的问题是我先前提到的问题:我们生活在一个“后真理”时代。而且,这种刻画并不是由一小撮痴迷的基督教知识分子所开发的。真相在任何时代都很少有亲密的朋友,但以我自己的判断,全世界正遭受因缺乏真相而遭受的痛苦,因为真相会导致真正的仁慈,真正的宽恕,真正的亲密和真正的慈善。环顾美国和我经常访问的几个国家,我很难说我们面临的最直接的问题是天主教徒对真理的痴迷。无论如何,对我来说,未来的任务似乎是如何拥有坚硬的头脑和柔和的心。

此外,很明显,教会在1960年代和1970年代最后一次对真相持不稳定态度,这与虐待案件的发生有很大的对应。想法-事实-有后果。

这把我们带到了我们的第三大主题:这一切使我们扮演基督徒的角色是什么。这房子有很多豪宅。不是每个人都可以(或应该)参与公共问题。但是每个人都应该意识到后真理时代的力量和挑战。柏拉图在两点上说,当公共事务达到一定程度的衰落时,哲学家(我们可能会加上基督徒或任何想要追求并实践真理的人)将不得不退出公共领域。通常被认为是公共责任拥护者的亚里斯多德,在亚历山大大帝死后逃离了雅典,因为他说,他不希望那座被处死的城市 苏格拉底 [1] “两次违背哲学而犯罪。”

你们中的几个人可能一直在关注Rod Dreher的对话 本尼迪克特期权。罗德一直在争论,并不是要退出世界,而是为了承认正在出现的反宗教,尤其是反基督教行动的海啸。试图让贫穷的小姐妹支付避孕费用仅仅是开始。在我看来,美国和爱尔兰的政客们大胆地公开表示教会必须改变她的道德教义。好像现代的民主候选人在这方面有任何专长或业务。罗德认为,我们需要加强基督教社区的绿洲,因为即将到来的敌对情绪已经到来,而且在某种程度上已经存在。说起来容易做起来难。我认为诊断是本书的重点。因为如果文化势头强烈反对传统的圣经信仰,那么即使在特殊的飞地中也没有太大的运作空间。确实是一个发人深省的前景。但这就是想象力和勇气展现出来的地方。我在爱尔兰看到了天主教徒过去在英国迫害下生存的一些手段。已经完成,可以再次执行。

此外,美国和欧洲的公共领域目前都在引起轰动。我们的精英文化以平民主义为特征。英国伟大的哲学家罗格·斯克鲁顿(Roger Scruton)表示,民粹主义是当人们以精英不喜欢的方式投票时,精英们称之为民粹主义。当然,在美国,目前,我们有一种狂野的,有点不连贯的民粹主义。它是否会有效地抵制自第二次世界大战以来一直盛行的精英国际主义还有待观察。我在欧洲注意到了类似的情况。由于不受限制的移民,英国退欧显然是对英国和欧洲文化威胁的反应,而多元文化主义精英们希望培育这种英国退欧文化。在非洲大陆上,匈牙利,波兰,斯洛伐克,甚至捷克共和国,甚至部分奥地利,意大利和其他国家的反应方式表明,事情正在酝酿之中,但仍处于形成初期并在某些方面造成麻烦。欢迎在世俗世界中开放。

仅提及其中一种具体的影响,美国最高法院大法官安东尼·肯尼迪(Anthony Kennedy)属于“神秘”段落,他于6月退休。另一位爱尔兰裔美国人天主教徒布雷特·卡瓦诺(Brett Kavanaugh)已由特朗普总统提名,几乎可以肯定。我相信卡瓦诺(Kavanaugh)坚决拥护宪政和法治,而且像他的前任一样,极不可能根据个人的异想天开来发明权利和自由。

这可能不是我们在公共领域中所需要的全部,但是就目前而言,如果基督徒能够赢得独自一人成为基督徒的权利,那将是向前迈出的一大步。所谓的“民粹主义”可能会帮助我们。

那教会呢?

目前,在虐待危机笼罩着我们的头上,关于教会的复兴几乎无话可说。缺席的话,我们可能要详细讨论如何在教会的教条和牧区之间恢复更好的平衡:真理与慈善之间。我待会儿再讲。但是首先要谈到美国的虐待危机。

这是一个可怕的时刻,但我也想一会洗火。我们的主教非常缓慢,非常缓慢,意识到我们已经超过了我所说的“拐点”。关于麦卡里克枢机主教的启示-当我在1980年代在新泽西州普林斯顿编辑一本小杂志时还是个年轻人时就知道的事情-引爆了。现在,主教将无法避免认真考虑,仅仅是因为世俗当局对旧的石墙不满意。我的妻子维罗妮卡今天下午在这里,我们几个星期前开始注意到一些主教开始走上前,说现在所有东西都必须开放供检查。我们俩都得出结论,这些人很清楚,毫不妥协。我们国家的主教-我希望在其他地方也是如此-倾向于像一群羊一样聚集在一起,几乎没有人希望与众不同。但是旧的安排将不再起作用。在我看来,已经有这样的情况了,任何只谈论of悔和羞辱而没有致力于开放和行动的主教都将受到怀疑。这可能是不公平的,甚至是不公正的,但是所暴露出的邪恶之多意味着不可能再有任何隐藏。

有传言说,教皇已经要求马耳他的大主教查尔斯·希克卢纳(Charles Scicluna)来访美国,因为他有智利,并进行了调查。如果是这样,那将是一个好的开始。但是还有一个关于罗马本身的问题,这个问题将更加难以解决。例如,当众所周知的前红衣主教麦卡里克如何成为华盛顿大主教时?作为华盛顿前牧师的法雷尔枢机主教与麦卡里克在同一住所居住了多年,怎么可能没有听到传闻呢?新泽西州的纽瓦克和梅图琴教区以及罗马教皇的圣殿怎么不及时向受害者以及梵蒂冈等级的人报告定居点,他们本可以阻止灾难性丑闻?

这只是美国的一个例子。我会在这里预测,现在您会在不久的将来听到更多。

在智利,我们也有类似的案例,似乎牵涉到两个枢机主教。洪都拉斯是教皇最亲密的合作者之一枢机主教Maradiaga,在特古西加尔巴神学院,面临滥用资金和未能回应同性恋文化的严厉指控。值得回忆的是,马拉迪加(Maradiaga)在2000年代初曾说过,犹太人在媒体上制造了美国的虐待危机。他后来道歉,但可能仍然相信。

我之前说过,我们需要重新建立一种隐含的背景真相概念,因为大多数人将无法自行推理出它们。为此,当今教会和世界将需要短缺的东西:信任。特别是对正确权限的信任。当我教授哲学时,我告诉学生,他们完成课程后可能不会记得争论。但是至少他们会知道有答案,并且聪明和值得信赖的人可以提供答案。

这曾经是主教和神父,神学家和天主教哲学家的态度。由于在简短的演讲中没有太多提及的原因,教会浪费了这种信任。这些天,我们谈论了很多有关性虐待危机和主教权力的滥用,直至教会的最高层,使它占了巨大的比例。天主教徒将更广泛地需要帮助恢复对世界上最伟大的寻求真相和发现真相的传统的信心。因此,出于理性,我们将必须雄心勃勃,发展约翰·保罗二世所说的 信德与比率 真正的形而上学范围的原因。除了日常的美德,牧师和人民,主教及其教区,在世界舞台上赢得了罕见的信任的教皇。

但是,很大程度上取决于允许教会成为教会。在北美和欧洲,以容忍的名义限制了宗教言论和宗教活动。随着天主教的兴起,许多西方文化也被削弱了。除非教会强行撤退,否则宗教自由的空间将受到严格限制,可能很快就会限制在教堂的围墙内。也许甚至没有。 Rysgard Legutko,他是《 团结互助在共产主义被推翻的鼎盛时期,最近的一家报纸对中欧和东欧人对西方世界越来越熟悉感到惊讶,他们对此表示衷心的恳求:

波兰人对这种文明的了解来自于所有这些变化之前,当时基督教相对强大并且是古典的,形而上学和认识论不仅在空中,而且在教育课程中仍然非常重要。这张图片的前提是,一方面是古代和基督教之间,另一方面是现代之间的连续性-不容易描述,但被认为是理所当然的。灵魂的高尚,道德美德,圣洁和救赎被视为与流动,自由和民主共和主义的理想相伴。即使是启蒙运动和浪漫主义,也被视为在古典和基督教文明中的反对声音。对于东欧人来说,西方文明无法摆脱所有这一切,就像共产主义一样,摆脱了一些繁重的阻碍,而使生活在其统治下的人们感到绝望。

我感到震惊的是,像Legutko这样的聪明才智和经验丰富的人看到了我们当前的西方文化与我们共产主义的传统背道而驰。

因此,得出一个结论。这可能是一个奇怪的反映-当然不是值得骄傲的事-但上帝选择了我们所有人都存在于这个时代,这是社会和教会自己之间深刻分歧的时刻。所有的时间都是上帝的时间,因此,如果我们抓住它,成为天主教徒的好时机。这是约瑟夫·拉辛格(Joseph Ratzinger) 信念与未来:

教会的未来可以而且会从根深蒂固,信仰纯正的人那里发出。从那些仅仅适应自己的人到时光流逝的人,或者那些仅仅批评别人并认为他们自己是万无一失的量尺的人,这将不会发出;那些走更轻松的道路,回避信仰激情的人也不会发出这种声音。 。 。 。教会的未来,将一如既往地由圣徒,由人们塑造,也就是说,他们的思想比当今的口号更深入,他们的见识比其他人看到的更多,因为他们的生活包含着更广泛的现实。

这既是艰巨又是鼓舞人心的愿景,因为它的灵感而令人生畏,令人大开眼界。没那么简单。我自己早上醒来,想知道如何应对这一天。似乎已经危在旦夕,甚至西方的延续和教会的生活都处于危险之中。但是我们可以对我们被要求扮演的角色充满信心,因为上帝已经在这一小时匹配了我们。祈祷我们所有人都值得。