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The Vine’s Commands

在当今的福音中,我们的主讲述了深深地在人心中共鸣的事物:爱,喜悦和友谊。我们都渴望这些,因此我们对他的话感到高兴: 保持我的爱。 。 。我已经告诉你了,这样我的快乐可能就在你里面,你的快乐就可能完整。 。 。我叫你朋友。 。 。 。

但是后来他也说了一些不太吸引人的东西:诫命:  如果你遵守我的诫命,你将保持我的爱。 。 。这是我的诫命:就像我爱你一样彼此相爱。 。 。如果您按照我的命令去做,您就是我的朋友。

我们如何平方这些东西?一方面,爱情,喜悦和友谊的吸引力。另一方面,命令的负担。或者,换句话说:为什么我们只能服从祂的命令才能得到爱,欢乐和友谊?

首先,因为在我们堕落的人性中,我们不了解 ,快乐和友谊我们黑暗的智力看不清它们,很容易接受它们的假冒伪劣。而我们虚弱,自私的人会扭曲他们,成为我们想要的激情。我们需要基督的教导来启迪我们的思想和心灵,以便我们能够掌握这些祝福的真正含义。只有在他里面,真正的上帝和真正的人,我们才能看到真实的爱,真实的喜悦和真诚的友谊。没有他,我们只有那些自然而又受伤的重要事物,这些事物很容易出错和伤害。

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他不仅在这个世界上完美地爱过,而且是他自己的爱的化身。除非他完美的爱情成为标准,否则我们的爱情就有可能变成多愁善感-充其量只是愚蠢,最残酷是残酷。没有真相,我们的爱趋向于温柔,这在我们的家庭和社会中造成了很多残骸。用弗兰纳里·奥康纳(Flannery O'Connor)的著名话来说,“通向毒气室”。

他过着完全快乐的生活,完全抛弃了父亲,并且正处于最严重的苦难之中。没有这个例子,我们将寻求自满,乐趣或肉体上的愉悦,而不是喜悦。

最后,他向自己展示了完美的朋友,爱上了自己的世界,并一直爱着他们。 (参见约13:1)如果没有他的榜样教导我们,我们很可能会适应伪装成友情的肤浅关系。这些可能会导致喝酒的伙伴平庸,或者集团和帮派的残酷对待。

但是,不仅祂的言语和榜样带给我们了最伟大的礼物的现实。事实上, 我们的主的教导,甚至是他的有益榜样,都可能成为一种外在的,令人沮丧的强加给我们的东西。我们不能希望以自己的力量效法他的榜样或履行他的命令。只有通过与他的转变结合,我们才有能力获得和模仿他的爱,喜乐和友谊. 除非他来帮助我们,否则他的命令会变得很折磨。

因此,我们必须听取主在他们上下文中的命令,特别是根据他先前关于葡萄树和树枝的话(上周日的福音):  留在我里面,就像我留在你里面一样。 。 。我是葡萄树,你是树枝。在谈论我们对他的服从之前,他谈论了我们与他的联合。联合先于顺服,才有可能。

葡萄树的汁液流入树枝。实际上,从被嫁接到藤上以来,他的爱,喜悦和友谊已经在我们体内。因此,他的命令不是来自外部,而是来自我们内部。他们帮助我们成为真正的自己。他们对我们来说并不比葡萄树的汁对树枝更陌生。服从他的命令只是意味着要留在葡萄树上,并忠于他创造的我们。

我们的主可以命令他做什么,因为他已经给了我们宽限期来回应。圣奥古斯丁可以祈祷 Da quod iubes et iube quod vis (“给出命令并命令您将要执行的命令”),他完全相信上帝实际上已经给予了恩典,可以执行他的命令。 

主的话语的更广泛的上下文是《最后的晚餐》,当他建立了爱,喜乐和友谊的圣礼时。因此,最重要的是,在圣餐的频繁和虔诚的接待下,我们留在了他里面,他留在了我们里面。正是通过与他的结合-留在藤上-我们的分支机构才能接受祂所命令的爱,欢喜和成为朋友的恩典。

 

*图片: 真正的基督基督,东正教图标,16世纪[拜占庭和基督教博物馆,雅典]

神父保罗·斯卡利亚(Paul Scalia)是弗吉尼亚州阿灵顿教区的一名牧师,在那里他担任神职人员的主教牧师。他的新书是 什么都不会丢失:对天主教教义和奉献的反思.