脚注如何拯救教会

脚注是不起眼的事情,在相对默默无闻的情况下尽其所能。当脚注具有新闻价值并被讨论数月时,例如 Amoris Laetitia #351-证据表明该音符未接听。文本中有一些著名的断言,它们本身需要澄清脚注。

脚注对于证明研究的可靠性,学期论文的完整性,报告的诚实性以及许多争论的逻辑至关重要。这四本福音书以脚注的形式出现,说明了人类的理性对于正统信仰的重要性。发现相关,重要且引人注目的脚注可能会动人,甚至令人安慰。

福音中最常见的“脚注”参考可以通过以下短语找到:“使圣经得以兑现”。在基督受难记中,有几篇参考文献将他的受难记与诗篇和先知联系起来:

在花园中(参见马可福音14:49)。
在十字架的脚下(参见约翰福音19:24)。
耶稣的死(参见约翰福音19:28)。

目的和作用是将基督的言行与旧约联系起来,并在基督的事工和整个救赎历史上建立目的的统一。

复活之后,对以马us斯之路的事件描述又是一个重要的脚注,这次是一个感叹号,它提供了基督强大的言行的正确上下文:“从摩西和所有先知开始,他解释说。对他们来说,所有关于他自己的经文都说了这句话。” (路加福音24:25)任何关于基督的激情没有被包括在古代预言中的疑问,都在这个盛大的脚注中搁置了。

可以从事件中推论出福音中一个重要的“脚注”。在变形的过程中,我们读到:“然后以利亚与摩西一同出现在他们[耶稣,彼得,雅各布和约翰]上,并且他们正在与耶稣交谈。”马可福音9:2)这段经文不仅揭示了基督荣耀天国的应许;该事件可以追溯到历史上,并提升了摩西(律法)和以利亚(先知)作为耶稣事工和耶稣信息中的关键人物。

这些福音“脚注”的总体含义是什么?信仰与信心的统一,伴随着上帝的启示的稳定和持久的可靠性。“不要以为我已经废除了律法或先知;我不是要废除它们,而是要实现它们。” (太5:17)

基督不是世俗的革命者。他不是我们倾向于选择基督的世界的好战儿子,因为人们选择了巴拉巴(Barabbas)(Bar:这个世界的儿子,Abbas:这个世界的父亲)。但是他的王国不属于这个世界。 (比较约翰福音18:36)基督是父神的儿子,是旧约,新约和所有历史的神。他是世界的救世主,由话语造就了肉。

这些福音的“脚注”应该对我们如何看待基督和他的教会产生深远的影响。教会的教not不是革命性的(除非我们在基督里得到了转变)。上帝在基督里逐渐实现的自我启示,为我们的信仰提供了坚石。

圣经,传统和魔导经这三个“启示之源”保护着信仰的沉积,而这些沉积则是通过历史以正直的方式进行的。并且这三个由脚注连接。

然而,每一代人都看到了使福音适应文化的需求。 “现在是时候,人们将不会忍受良好的教学,但耳朵发痒,他们会为自己积teachers教师以适应自己的喜好。” (提摩太前书4:3)

教会中的革命者只能是破坏性的,不能忍受。尽管留下了毁灭性的痕迹,但列宁主义的“解放神学”在一代人之前就已经精疲力尽了,那里的牧师们将弹药束缚在其子甲上并携带AK-47。

臭名昭著的“纳粹圣经”是历史的不愉快产物。革命-或称其为“范式转换”-与过去背道而驰,没有那些光荣的脚注回到基督身上来使它们具有合法的合法性。

因此,即使任何一位教友郑重宣布要改变教会的教义以说服您,例如,离婚和再婚或同性婚姻应被教会视为圣洁,他也必须将注意力从无数教会文件的脚注中转移。即使删除一本主要的书,也无法消除脚注(现在我们已经有了互联网)。

确实,在他去世后,他引用或拒绝引用的教会文件的脚注仍将指示他的不忠行为。那些用绿色的眼神吸引忠实学者的事实检查脚注将掩盖他的欺诈行为-如果他离开了教会接受的教to而发痒的话。

在许多脚注中都证实了对基督及其教义的坚如磐石,这些脚注通过历史文献追溯到基督,追溯了教会的教义。因此,有了上帝的恩典,通过对脚注的仔细检查,我们可以克服信仰方面的有害疑问。

我们可以在传教的过程中快乐地休息,因为脚注是人类信仰的工具,服务于信仰的完整性,将所有历史与耶稣本人联系在一起。所有这些脚注(只要他们毫不掩饰地指出事实)可以拯救我们的信仰和教会。

圣保罗说得更优雅:``那么,弟兄们,请站稳脚跟,并坚持我们口口相传或信letter所教的传统。'' (2帖撒罗尼迦前书2:15)同时,耶稣问:“人子来了,他会在地上找到信心吗?”路加福音18:8)如果答案令人失望,不要怪那些耐心等待重新发现的卑微脚注。

 

*图片: 变形 提香角1650年[基耶萨·圣萨尔瓦托雷(圣救世主教堂)的壁画,威尼斯]

杰里·J·波高斯基牧师

杰里·J·波科斯基神父是阿灵顿教区的神父。他是弗吉尼亚州大瀑布市锡耶纳教区圣凯瑟琳的牧师。



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