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The Mass & Nothing But

我conversion依天主教的历史源远流长。自接到我以来的十五年中,我有机会意识到自己已经五十岁了。人们确实会回想,不应该停下来,但是在寻求自我理解的过程中,现在还不是泡沫。而且,根据我的观点,从回顾中可以学到其他方法。

最晚从我六岁开始。我的后新教父亲来自加拿大,但在拉合尔艺术学院任教,我被圣安东尼大学录取。鉴于他自己的世界观,为什么他会把我置于爱尔兰的Marists和Jesuits的摆布之下,这很容易解释。他认为他们的学术水平最高。而已。

他们当然确实非常重视知识。 “科学与道德”,以免忘记。

他们还对后来在加拿大的一所民办学校争议中所谴责的一切进行了模仿,有时甚至不那么有趣。我在校园里受到的殴打比兄弟俩本人要多得多。他们没有任何借口,无罪的恳求闻所未闻。如果没有别的,我从一位校长那里学到了很多关于不公正的知识,这位校长以精神病使我震惊(后来离开教堂加入加利福尼亚的佛教公社)。

但是我也从各种认真的老师那里学到了其他东西。其中之一是隔壁的圣心大教堂。作为一个白人男孩,我被迫参加。 (直到发现我是“ Prottie”,并因参加会议而受到殴打。)

我从那里学到了什么,我希望温柔的读者在问什么?早期的事情,会跟随我很多年。

当时我相信我的无神论者妈妈告诉我的是,弥撒本质上在我们现代,科学,理性的世界中是不适当的,是某种原始的魔术仪式。在某种程度上,天主教徒是野蛮野蛮人。正如长老会的祖先所说,他们是迷信的。他们做奇怪的不负责任的事情,比如和死人说话,吃着面包,他们觉得这是人的肉。

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但仍然:我们应该对他们好。

我在神圣之心中学到的是,这一切都是真的,香火四起。 (那是拉丁弥撒的日子;几十年前我回去的时候是乌尔都语和丹巴鼓。)

而且,我花了很多年才开始理解。我了解到我有天主教的敏感性。而且,我没有新教徒。在感情之间的任何冲突中,我都是自发地站在天主教方面。如何解释?

在某种程度上,在我看来,天主教是富饶的,而另类则是无助的。圣约翰·保罗(Saint John Paul)在区分生命文化和死亡文化时,以惊人的精确度加以表述,尽管他并不意味着任何宗派主义。他指的是外表相同的根本差异,恰好使真正的天主教徒与现代环境中的几乎所有事物区分开。

现在让我继续关注弥撒。在成年初期,我成为一名基督徒,然后成为高教圣公会(因为有气味和钟声),直到最后我叛逃到这里。确实,我花了25年的时间“poping,”每次英国国教徒做一些非天主教的事。但是与此同时,出于礼貌,我参加了许多婚礼,葬礼,甚至在新教徒的地方参加洗礼。我通过外星人的眼睛观察了他们的习俗。

这是了解我们之间差异的第一件事,也许也是最后一件事:在那儿他们拥有“教会服务”。对他们而言,群众不是“工具性的”。这是一个简单的纪念馆,因为基督说:“做这件事。”他们尽其所能,照他们的指示去做,但没有魔力。

天主教徒按照我们的指示行事,但圣礼对我们有影响。他们不是纪念馆,而是行为。他们完成了一些事情。它是“大众的牺牲”,而我们的十字架上往往有“小矮人”(就像在小饰品商店里笨拙的收银员曾经说过的那样)。他看起来他可能在您的鞋子上流血。

我在所谓的“工具的”和“符号的”之间作了对比。从这个意义上讲,符号是知识性的东西。他们是流血的。一名学者即使不了解一个符号,也可以编写所有有关符号的文字。他可能会制作长篇幅的符号词典和民族志手册,以及交叉引用和索引。他仍然会错过重点。

同上,有关天使和魔鬼,圣人,烈士,妖精和仙女的百科全书,丝毫没有认为任何事情都是真实的。

我建议使用“真实”这个词。我的意思是提到现实主义者和名义主义者之间的中世纪冲突,这很可能是由于我们每个现代宗教改革(十六世纪,十八世纪和现在的二十一个世纪)所致。

每个问题的核心都是对现实主义的拒绝-一种观点,即无论我们是否接受现实世界之外,存在着真实的事物。例如:真实,美丽,善良。相反,这种名义主义的进步使人(或我们的总理所说的“人类”)在给人命名时便创造了现实。最终,一切都变成了“社会建构”,甚至男女上下。

按照这种观点,我从一开始就一定是天主教徒的傻瓜。我一直相信现实,天堂和地球上有比他们梦dream以求的东西。而且我从来没有“过时”,也希望永远都不会过时。

我是一个现实主义者。我相信最原始的野蛮人完全是男人,所以我就像他一样。对于男人来说,是真实的,而且无论你怎么说,他们都会继续真实。

 

*图片: 圣体圣事 由JerónimoJacinto de Espinosa c。 1650年[西班牙瓦伦西亚百丽艺术博物馆]

 

戴维·沃伦(David Warren)是《爱德勒》杂志的前编辑,也是加拿大报纸的专栏作家。他在远东地区拥有丰富的经验。现在可以在以下位置找到他的博客,《闲散中的随笔》。 davidwarrenonline.com.