女权主义对伊斯兰的沉默

我们所有人都在电视上看到过这件事:这是性别之间的常规竞争,在这种竞争中,女人自然地在刻板印象中成为男人的领域。我偶然在一个情节中偶然发现了这种现象的古怪例子 夏威夷5-0 几个月前(1970年代原版的现代翻版)。该节目的“明星”是一个三十多岁,精力充沛,训练有素的人。在他危险的执法岗位上,他经常和坏人打架。从字面上看。他的妈妈也是如此。

她自己的职位充满国际阴谋。细节并不重要;我要讲的是一个场景,在这个场景中,领导者在追求一个案例的同时,碰巧发现自己在狭窄的地方与未知但非常非常有能力的对手对峙。

是的,他在不知不觉中和妈妈吵架。谁一定在她五十多岁那年。观众需要长时间重演阿里-弗雷泽(Ali-Frazier)类型的回合,其结果令人怀疑。因为他们是 一样 敏捷,移动和敌对。

在暴力管理方面,平等是如何做到的? Mano-a-Mommy 战斗-成为女权主义者的优先事项?女权主义者拥抱变性运动的方式大概是:培育幻想。这两种来自现实的逃逸,像更广泛的性革命一样,取决于人为地挫败新生命的手段,都是由诺斯替人对自然的蔑视(而非对基督教的崇敬)推动的 给定的。 男性和女性的身体应该具有相同的能力,甚至可以互换。压倒一切的当务之急是剥夺大自然而不是珍视妇女。

大约在同一时间,我看到了一群中东移民的照片-大约六名男子和两名妇女-在北欧某处的道路上行走。雪在这儿四处散落。所有的人都穿夹克,穿鞋。女人不是。更重要的是,他们每个人都怀着怀抱着两个小孩。这些人不是。

为什么在地上迁移的男性弯腰如此之低,以至于向女性伸出援手?图片用不到一千个字传达了伊斯兰世界观中女性的自卑。您至少会认为这种心态的更恶毒的表现会引起女权主义者的严重谴责。但是今天的沉默 大豆 关于伊斯兰对妇女的系统性虐待,女权主义者令人耳目一新。

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菲利斯·切斯勒(Phyllis Chesler)厌倦了沉默。从1970年代开始写过几本有关女权主义的书,她的最新著作是– 伊斯兰性别种族隔离:揭露针对妇女的面纱战争 –刺破了这个广泛的厌女症品牌周围的不祥之声。它是2003年至2016年间撰写的许多短文的纲要。即使随机挑选几篇短文也足以引起对女权主义者和广大“进步主义者”所面对的骇人听闻的怪异现象的漠不关心的困扰。

她从亲身经历讲起,意外地发现自己是年轻的犹太裔美国新娘,身陷阿富汗后宫。这比塔利班早了很久。逃离后,她将精力集中于暴露和反对世界各地妇女遭受的各种形式的堕落。强迫婚姻,殴打,性虐待和贩运,名誉杀人和生殖器残害。

与那个时代的大多数女权主义者(以及今天的游行者)一样,切斯勒仍然热衷于“亲选择”阵营。她盔甲上的巨大缝隙严重破坏了她捍卫的价值观的普遍性。但是,我们应该考虑她的哀叹,今天的女权主义者已经变得如此害怕政治上的不正确–被烙印为种族主义或缺乏足够的多元文化–以至于他们变得无所畏惧 伊斯兰地 正确。突然的,明显的野蛮行为和厌女症使人望而却步。相反,巴勒斯坦男子反身高于妇女。

她的论文“保守主义者是女权主义者,自由主义者是罪恶主义者”基于她认为共有的价值观,表达了对失去许多(与女权主义者的同伴)友谊的悲伤。关于文莱苏丹禁止圣诞节的故事有一个,尽管他的兄弟经营着一个由西方女性组成的私人妓院。这似乎是“伪善的”,但是这两个类别都得到了充分的制裁:压制非伊斯兰教的宗教言论,以及将异教徒的妇女视为次要人类的对象,可以随意受到性虐待。

顺便说一下,穆斯林妇女也可以通过多种方式受到性剥削。这样的理由之一就是“临时婚姻”的作法,其中对短期接触(类似于卖淫)给予宗教制裁。这种做法助长了伊朗– 是的,伊朗! –已跻身 性病发病率最高 在世界上。

其他论文甚至更难读。但是,那些让您特别疑惑的是,为什么今天的女权主义者不像切斯勒那样回避绑架博科圣地的罪行(在新闻中又一次)-特别是对年轻女孩的性侵犯,这是伊斯兰扩张主义的合法组成部分-回到伊斯兰的根基。从那时起,只要新月宣称自己就进行了稳定的,间歇性的突袭。

博科圣地的领导者阿布巴卡·舍考(Abubakar Shekau)的日常言论清楚地表达了推动博科圣地的心态:“我喜欢杀死任何上帝命令我杀死的人。”那不是来自切斯勒的书,而是进一步强调了她的观点,即西方人未能掌握或竭尽全力避免掌握真正的伊斯兰罪恶辩解。

当今女权主义者的沉默强化了伊斯兰的判断,即如果以非穆斯林妇女为目标,那么最卑鄙,最可谴责的形式虐待就不能视为实际罪行。不是犯罪!应该是什么 在巴基斯坦被忽视 这里不应该谴责!那么,女权主义者到底在争取什么呢?也许这是他们所要对抗的问题。

 

*图片: 一名遭受酸袭击的巴基斯坦受害者[摄于 埃米利奥·莫雷纳蒂(Emilio Morenatti)警告: 该网站的图片令莫雷纳蒂先生感到更多’的女性受害者的照片,真是恐怖]

马修·汉利

马修·汉利(Matthew Hanley)的新书, 通过神经学标准确定死亡:当前实践和伦理,是国家天主教生物伦理学中心和美国天主教大学出版社的联合出版物。



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