出现:快点等待?

今天的质量 - 而且,确实是出现的整体 - 似乎抛弃了我们两个矛盾的信息。前周日的第一个星期天的福音总是劝告我们警惕: Stay awake (Mt 24:42). . . .注意,警惕。 。 。 。手表! (MK 13:33,37)。 。 。 。始终保持警惕 (LK 21:34)。同样,出现的序言是如此形象 谁在那天看 并且是 注意祷告。但是,收集今天的大众祈祷,而不是为了等待和观察的能力,而是为了 决心达到满足 基督。出现的其他祈祷乞求类似的恩典:到 趋。 。 .press前进。 。 。出去。 。 。 set out in haste.

所以我们看或赶紧吗?等待或融资?当然,对主的回应都是基督徒生活所必需的。两者都是希望的,所以出现的美德特征。事实上,这两个响应彼此依赖。

首先,警惕 - 这意味着等待观察。希望的美德为我们提供了等待主的能力。事实上,我们需要这种美德,因为基督尚未退回。我们等待他回答我们的祈祷,完成他在美国的工作,最终再次来。我们不知道什么时候会。这等待着强调这一切都取决于他的倡议。他是历史的主。他独自决定了他来的时间。他曾经在充实的时间内来了,现在我们等待他在一小时后返回我们不期望。

警惕的劝诫和希望的美德与我们最深切的伤口之一相称:不耐烦。我们必须遵守他的时间表,而不是我们的。上帝让我们有机会在我们等待他的到来时增长。然而,它对我们来说感到负担。我们通过拒绝等待以及将事物带入我们自己的手来拒绝他的时间。无法等待,亚伯兰和萨莱羡慕被奴隶女孩哈加尔生产后代。以色列在山山脚下的不耐烦促使亚伦为他们制作金色小牛,从而引导他们进入叛教。扫罗拒绝等待撒母耳,所以失去了王权。等等。

当我们不能等待耶和华时,我们进入了很多恶作剧,当我们希望他遵守我们的日程安排时。然后,我们假设控制并寻求在这里完成,现在主答应在那一天做的事情。我们追逐世俗,世俗弥赛亚,以满足我们的渴望。没有警惕,我们慢慢地,肯定会和世界建立和平,安顿下来,懒散地进入我们自己的恶习。教会劝告我们等待观察的好理由。

对基督的出现和胜利 由Hans Memling,1480 [Alte Pinakothek,慕尼黑]

但等待并不意味着站立,看着不会让基督徒的生活成为观众运动。希望能够确信达到承诺的内容。所以出现的礼貌也劝告我们赶紧。实际上,在整个季节的祈祷中都有一种紧迫感和运动。

现在,如果等待着主的来找我们,那么加速了,强调我们的去他 - 而且,更广泛地,我们的朝圣。希望基于真理,我们不留在这个世界,而是通过它来实现我们的朝圣方式。今天的交流后祷告精美地描述了我们那些人 走过东西。这个祷告在出现的四周内提供了五个其他群众,表明将世界视为传递和自己作为朝圣者的重要性.

我们的匆匆迎接他,因此要求我们将这个世界视为陌生人的东西。我们应该始终觉得在这里有一些不适 - 不是因为世界是邪恶的,而是因为天堂已成为我们的遗产,我们的家园。事实上,我们应该在这个世界上经历一个神圣的无家可归,一个幸福的拔除。由于他在我们中间的帐篷里,我们没有持久的城市。他在我们中间的住所使我们无家可归。

重复的呼叫加速并达到了男人的另一个深刻的伤口:懒惰。以色列人急匆匆地离开了埃及,意图在承诺的土地上。但是他们厌倦了旅程,并且奇迹般地提供了“可怜的食物”上帝厌倦了。他们开始仰望他们的肩膀,回到埃及的骨肉。大卫迅速和热心的以色列 - 起初他后来放慢速度,在家里挥之不去,而他的军队做的战斗,逐渐变成了懒惰,欲望,通奸和谋杀。

我们同样以朝圣而变得无聊。就像任何一个旅程一样,它不断兴奋,而是简单的坚持不懈 - 放在另一个阶段。我们认为它沉闷,但我们是那些被沉闷的人。所以我们缩短了旅程,寻求落下根。我们试图驯服上帝的永恒住宅而不是追求永恒的住宅。这次年度请求 决心达到 准确地说出我们需要的东西。

当然,这位等待和加速依赖于彼此。每个人都在其适当的地方保持另一个。没有等待的能力,我们把东西带入我们自己的手,并在所有错误的方向上赶紧。没有朝圣感,我们的等待成为世界的自满和舒适。

愿我们在我们来到他的到来和迎接他的情况下保持警惕。

 

FR.保罗D. Scalia

FR. Paul Scalia是阿灵顿,VA的教授的牧师,在那里他担任瀑布教堂的圣詹姆斯神职人员的主教VICAR。他是作者 什么都没有丢失:关于天主教学说和奉献的思考 和编辑的 在危机时期的讲道:搅动你的灵魂十二家庭.

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