慢性混乱更令人困惑

一个主教,一个平衡,聪明,勇敢的人,最近向我吐露,他对教会的状况感到有些沮丧。一方面,他想说出造成当前动荡的许多因素。另一方面,作为主教,他认为这是教区团结的标志,是他的主要职责之一。因此,他大部分时间都保持沉默,并不是出于害怕罗马的报复-尽管即使他说我们也不说-那些报复还是足够真实的:像红衣主教伯克和穆勒(以及他的三个前同事一样),约瑟夫·塞弗特(Josef Seifert)以及许多宗座家庭委员会成员都可以作证。相反,在我们目前的困惑中,他受阻了,他被要求去做。

他不是唯一的一个。

这是理解公开发布 给教皇的信 上周 我们有时的贡献者 神父OFM盖茨(Thomas Weinandy)这位优秀的牧师是国际知名的神学家,曾担任美国主教会议学说委员会的幕僚长和梵蒂冈自己的国际神学委员会成员。他在一份动人的解释性文件中提到了他如何被貌似的领导。 一连串的奇迹 在7月的罗马会议上经过几天的个人焦虑和祈祷之后,给教皇写信说教会里的“长期混乱”。

您可能会质疑现在公开信是否正确。但是,无可否认,就像我提到的主教,毫无疑问,世界各地的主教,神父和教士一样,许多尽职尽责和忠实的天主教徒同样对教会现在所教的内容和应该做的事情感到困惑。

除了德国人以及在美国和其他地方的一些可预见的人物以外,世界的主教们几乎完全对这种事情保持沉默。鉴于波兰人和其他东欧人的开放抵抗,亚洲和非洲著名的传统主义,美国绝大多数的JPII / B16主教,他们的沉默很可能反映出他们感到无法表达的严重不安。确实,那是魏纳迪的信中的主要忧虑。因此,他表达了自己的一种态度,尽管采取了各种行动,但这种态度并非附带条件,不会消失,无论可能带来什么后果。

魏南迪神父

对于威南迪来说,后果是迅速的:他被迫辞去美国主教的职务。但是,USCCB现任主席休斯顿枢机主教Daniel Di Nardo的公开声明并没有给出真正的解释。声明肯定了对话,慈善和诚实的必要性,并表达了对圣父的团结和忠诚。但是这些都是我们所有人的假设,尤其是Fr。韦南迪本人–已经分享。的确,他之所以写信给弗朗西斯(Francis),是因为他担心有意或无意地将这些基本的东西置于危险境地,从而对教皇本人失去了信心。

在我们当前的气氛中,不可避免的是,这份衷心的文件将立即被政治化。不可避免的是,一些批评家几乎全部驳斥了这些担忧,将其视为天主教徒“小条子”的精神失常,甚至是对教皇方济各的固执的个人憎恶,甚至是不尊重的“异议”。阅读这封信并自己判断。

I 在这里争论 大约一个月前,我们开始看到一种无缘无故的信仰,与主流天主教传统大相径庭。不幸的是,这些天在互联网上进行任何辩论时,评论员指责我称呼我不同意愚蠢的人-包括教皇本人。但是我实际上说的是,我认为有一个明智的决定,是要强调一种田园式的情感主义,而不是较老的硬头/软心的天主教现实主义-有时甚至与这样一种信念接轨,即清晰的教义阻碍了圣灵的运作。 。假定某种被认为是“田园式”的东西要胜过其他教义,甚至是对传统的一贯和忠诚。

当您采用这种方法时,您会少看别人真正说的话,而只会看它如何帮助或损害您要实现的目标。在Weinandy案中,这是无所不在的神父。詹姆士·马丁(James Martin)权衡地说,“持不同政见者”是一把两刃剑:神父如何。他问道,韦南迪相信上帝亲自鼓励他写这封信,与LGBTQ人不同,后者认为上帝觉得自己的倾向还可以吗?必须指出这里的明显之处很累,但神父。魏纳迪(Weinandy)代表整个天主教传统以及那些信奉天主教的传统-不是“持不同意见”或推动个人利益—并诚恳地要求圣父担任其促进教会团结的角色。

我们现在肯定进入了一个混乱的时期,将需要很少的时间进行维修。在罗马,捍卫者 Amoris laetitia 教宗的其他有争议的举动再三告诉我们,他们并没有改变教义,而只是朝着辨别,伴奏和怜悯的方向改革了牧业。在其他地方,各种人物都利用这种牧草掩饰来推动自己的议程。上周,芝加哥红衣主教布莱斯·库比奇在天主教神学联合会上发表讲话说,要像弗朗西斯教皇那样“歧视”,就必须放弃“珍惜的信念”和“长期存在的偏见”。

要说枢机主教是在为弗朗西斯说话还是在为自己说话是不容易的。但是,在我们被要求放弃什么“珍贵的信仰”以及天主教徒现在被视为什么“偏见”之前,我们应该感谢而不是惩罚像神父这样的人。魏南迪,谁在问我们到底在说什么?我们被要求做什么?

罗伯特·皇家

罗伯特·皇家(Robert Royal)博士是《 天主教的事信仰会长&位于华盛顿特区的理性研究所,目前担任托马斯·莫尔学院的圣约翰·亨利·纽曼天主教研究客座教授。他最近的书是 哥伦布与西方危机 更深入的视野:二十世纪的天主教知识传统.

  • 喷火 -2020年10月5日,星期一


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