闹鬼的路德

当我对主持人说：“为什么我们要由异端的路德歌唱赞美诗时，合唱团仍在歌唱“我们的上帝是强大的堡垒”。

牧师无言以对，直到我说我在开玩笑。

天主教教皇弗朗西斯肯定不会反对任何赞美诗，因此可以宽恕任何天主教徒。他在瑞典天主教路德会的一次演讲中谈到路德：

[他]挑战我们要记住，除了上帝以外，我们无能为力。 “我如何得到一个好运的上帝？”这是困扰路德的问题。 。 。因此，称义学说表达了人类在上帝面前的生存本质。

在这里，圣父也许没有说过，路德提出的，导致西方基督教团结破裂的教义现在已经被提了出来，但是有人明白为什么他的话会引起一些混乱。

明天是路德可能（也可能不）将抗议示威到维滕贝格诸圣堂的大门的半个世纪的周年纪念日，而有关改革者的举动（及其导致的后果）的明确说明可能是细读了四本新书：

        英雄&改革的异端 by Phillip Campbell

500年后的改革：您需要知道的12件事 通过本杰明·维克

恩典&理由：福音派天主教信仰指南 by Stephen Wood

改革神话：五个世纪的误解和（一些）不幸 罗德尼·史塔克（Rodney Stark）

在 英雄& Heretics，坎贝尔先生对故事采用了戏剧性的方法，着重介绍了数十位接受路德改革/叛乱或后来成为天主教反改革的人物的生活。人们感觉到十六世纪对新教徒和天主教徒来说应该是多么令人迷惑，尽管对后者而言，无疑更加危险。考虑一下：从1525年到1528年，英格兰正式是天主教徒，新教徒，再次是天主教徒，然后又是新教徒。到目前为止，天主教徒被禁止出任英国王位。

坎贝尔先生的书是年轻读者最欣赏的书之一。

由于路德抗议的许多天主教徒虐待早已消失，许多新教徒会接受天主教教义吗？ “许多”新教徒真的对基督教团结的分裂感到不满吗？除了每个复活节守夜派的一小撮儿瓜，我几乎看不到任何证据。

关于威克先生的论断，无神论，异教和伊斯兰教是导致宗教改革的主要因素，我对此表示怀疑。对异教徒作家的兴趣的复兴无疑是文艺复兴时期的潮流。路德本人对着名的天主教人道主义者Desiderius Erasmus的工作印象深刻。但是他对新教改革者不是决定性的影响。

维克先生所说的“伊斯兰世界末日的恐惧”，尽管无疑在欧洲已经流行到了17世纪。^日 世纪，路德的抗议似乎微不足道。

伍德先生 恩典& Justification 是路德论证的关键：入门书–对基督教徒好奇的新教徒，又对消息灵通的天主教徒–对路德论点的关键点是：天主教会否认救赎来自上帝的恩典。伍德信奉天主教的信徒写道：“如果有人声称天主教会否认救恩是来自上帝的恩典，那么他根本不知道自己在说什么。”从418年开始就是如此。

伍德先生明智的是，不像威克尔先生那样不希望在没有必要的情况下引起争议。但是，关于因信称义的问题出现了鸿沟。在本书的最后，一章问：“我能失去理由吗？”这是一个好问题，因为大多数新教徒都会着重回答“不！”。伍德是这件事的核心，指的是一旦失去就无法失去的解释：

它误解了圣保罗的教义，即认为信仰辩护是千载难逢的门票，它允许一个人生活在严重的，un悔的罪恶之中，而没有后果。

那将失去许多福音派和原教旨主义者。伍德先生甚至从没对天主教圣经，玛丽，罗马教皇，遗物等讲话。

并非天主教徒的罗德尼·斯塔克（Rodney Stark）是一位了不起的作家，可以说是美国社会学和宗教史上最好的作家。 （我回顾了他关于十字军东征的书 这里。）他的 改革神话 对于那些迅速称赞路德（Luther）的创新的公司来说是冷水洗，正如斯塔克（Stark）解释的那样，这些创新大多是失败的。

在仍然是天主教徒的欧洲国家中，教会对国家的不服从仍在继续。在天主教和新教国王和皇后中，宗教作为冠冕的财富之源越来越重要。英格兰的亨利八世是一个伟大的机会主义者，由于没收天主教财产，他的现代价值达到了870亿英镑。

但是古老的天主教方式至少具有上帝和凯撒鸿沟的外表，这使政治权力受到了道德约束。新教减少了宗教宽容，直到十九世纪末^日 世纪。的确，欧洲的反犹太主义很大程度上源于改革运动-最重要的是路德。斯塔克引用历史学家Diarmaid MacCulloch的话：“路德（Luther）1543年的著作[犹太人及其谎言]是纳粹分子的蓝图 克里斯塔纳赫特 1938年。”

德国人在史塔克的书中受到严厉对待，尤其是马克斯·韦伯（Max Weber）， 新教伦理与资本主义精神 斯塔克的判断是胡说八道-他引用了大量数据来证明这一点。

但 一样 baloney的主张是，分裂的新教导致个人主义，然后是世俗主义。我很惊讶地读到中世纪的宗教信仰多么不虔诚。

如果您选择阅读一本《宗教改革》一书，请成为斯塔克的娱乐和启发性书籍。