路德:500年后

任何熟悉马丁·路德的人都知道,他的宗教思想经常反映出他的内心动荡–痛苦地意识到他是一个罪人,对他被诅咒的恐惧不断,迫切需要让他放心,因为他对信仰的救赎行动得救了基督。

路德从这种纠结中走出了独特的信仰观,认为信仰是“反身”或“忧虑”的实体–信徒伸手寻求救赎,在基督里抓住(或他),并将它(或他)引导回自己身上,拥有得救的保证,并在选民中占有一席之地。

保罗·哈克(Paul Hacker)在他的书中追溯了这种圆形轨迹 信仰路德. Hacker是一位颇受争议的德国天主教宗教学者,他是路德教的信徒,他于1979年去世。 信仰路德 第一次出现于1966年,当时由当时年轻的神学家撰写,这是最近结束的梵蒂冈第二委员会约瑟夫·拉特辛格(Joseph Ratzinger)的明星,现在更名为教皇本笃十六世。

新版中包含了拉辛格的序言,以及另一位前路德教会的赖因哈德·哈特(Reinhard Hutter)提供的信息丰富的前言,他现在在美国天主教大学任教。

这项重新发布是一项及时的贡献,因为路德(Luther)发表了著名的95篇论文,这是本来应该在1517年10月31日举行的第五个百周年纪念活动即将结束。历史学家说,这一事件可能发生也可能没有发生,但是这些论点确实是真实的,与罗马的决裂以及随之而来的欧洲基督教世界的破裂也是如此。

路德关于信仰的思想的持久意义也是如此。骇客书的副标题– 马丁·路德(Martin Luther)与人类中心宗教的起源– 指出原因为何:

路德的“诱惑”是一种以人为导向的趋势的首次努力所产生的致命压力的结果,这种努力是在绝对以神为中心和以基督为中心的宗教的无争议的框架内主张自己。自路德时代以来,同样的趋势迫使信仰退居“无宗教信仰的基督教”的位置。人类中心主义已经达到了无神论的最后阶段。这种情况导致一种新的内心抽搐,这是信仰的基本体验的当代形式。

一旦放弃了信仰的反身性,“诱惑的信仰”的整个噩梦就消失了。但是对于许多人来说,摆脱顽固的邪恶似乎很困难.

如果属实,这将构成对路德的严厉批评。但这是真的吗?为了回答这个问题,有必要仔细研究路德关于信仰的想法。 Hacker写道,随着他们的出现,“潜在的改革者成为了第一位新教徒。”

路德·奥古斯丁修道士 卢卡斯·克拉纳赫(车间),c。 1550 [德国国家博物馆,纽伦堡]

在这里,骇客高度依赖路德(Luther)的超人气 小教理。总结起来,他写道,对于路德来说,“反身信仰的行为是针对基督的神圣人的,但它旨在使信徒的自我退缩,以唤起他对自己与上帝的关系的意识。安慰和救赎的意识。”

正如路德(Luther)在1519年的讲道中所说:“没有人知道他是在上帝的恩宠下,除非他通过信仰,否则上帝对他有利。如果他相信的话,他就是有福的。如果没有,他将受到谴责。”这就是路德(Luther)将这种信念称为“忧虑”(诚意)–它掌握了救赎,的确掌握了基督自己。

骇客发现这种信仰观念普遍存在于路德的宗教思想中。因此,这极大地影响了他对圣礼的看法。例如,尽管他最终拒绝将Pen悔视为真正的圣礼,但由于部长的宽恕带来了“对患病良知的独特疗法,”他自相矛盾地对耳悔的看法表示赞赏(“它使我高兴极了”)。 。 。 “我们靠上帝的怜悯使自己安宁,上帝通过我们的兄弟对我们说话。”

路德承认的两个圣礼–洗礼和圣体圣事(“主的晚餐”)–从反身信仰的角度来看,他对圣礼的处理特别有趣。

弥撒本质上是为了路德“减轻罪恶的诺言”,这就是为什么他强调坚持真实存在。因为如果群众的意思是基督对赦免罪的应许,那么用哈克的话来说,“在宣布诺言时,有前途者的身体肯定会保证诺言的有效性及其实现的现实性。 。”

当然,路德思想的影响并没有随他而止。相反,哈克说:“新的信仰观念不可避免地引发了一种发展,在这种发展中,宗教最初以人为本,最终以人为中心。”这是“宗教上的人类中心主义和哲学上的理想主义的种子”。

自梵蒂冈第二次会议以来,哪怕是最不敏感的天主教徒都不能不赞赏路德教会与天主教徒关系的巨大改善,特别是1999年在奥格斯堡签署的联合称义主义联合宣言。

两年前,代表美国福音派路德教会和美国天主教主教大会的对话小组得出结论,他们之间剩下的“教会划分问题”的数量并不多。但是,剩下的问题并不重要,因为它们包括教皇的权力,堕胎,同性婚姻和事工(ELCA接受女性同志同盟中的男女同为部长)。

如果Paul Hacker是正确的,请添加 信仰 到该列表,然后放在第一位。莱因哈德·哈特(Reinhard Hutter)在其序言中将这本书称为“紧急邀请,要求日后进行双边普世对话以明确解决以下问题:什么是信仰?什么是拯救信仰?拯救信仰的前提是什么?

他警告说,不去审查这些问题就意味着“普遍对话的伙伴很可能会在许多其他神学主题上互相交谈。”正如当时的父亲约瑟夫·拉辛格(Joseph Ratzinger)在1966年所说的那样,基于“屈服真理”的普世主义等于掩盖了信仰。 。 。因此,[Hacker]有权期望他所遵循的单一规范能够对他的工作进行评估:对福音真理的追求,无论它是否令人愉悦,它是否与一个人的思想或创造相吻合。他们有问题。”

罗素·肖

罗素·肖(Russell Shaw)是全国天主教主教会议/美国天主教会议前公共事务秘书。他是二十多本书的作者,其中包括 八教皇与现代性危机 (由伊格内修斯出版社出版)。

  • 放弃 -2017年2月26日星期日


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