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教义上的困难

当然,道德神学及其教学在今天遇到了特别的困难。因为教会’道德必定涉及规范性的维度,道德神学不能归结为纯粹在所谓的行为科学的上下文中得出的知识体系。后者与道德现象有关,作为历史和社会事实。然而,道德神学虽然需要利用行为科学和自然科学,但并不仅仅依靠形式上的经验观察或现象学理解的结果。确实,行为科学与道德神学的相关性必须始终针对以下原始问题进行衡量:什么是善恶?要永生必须做什么?

因此,道德神学家必须在当今的背景下进行谨慎的辨别’普遍存在于科学技术文化中,因为它暴露于相对主义,实用主义和实证主义的危险之中。从神学角度看,道德原则并不依赖于发现它们的历史时刻。此外,有些信徒的行为没有遵循玛格修姆的教义,或者错误地认为他们的牧师宣告的一种违反上帝律法的行为在道德上是正确的,这不能成为拒绝道德真理的有效论据教会教的规范。道德原则的确认不在形式的经验方法的能力之内。道德神学虽然不否认这种方法的有效性,但同时又不将其观点局限于它们,但忠于信仰的超自然意识的道德神学首先考虑了人心的精神层面及其对精神的追求。神圣的爱。

实际上,尽管行为科学与所有实验科学一样,都发展了经验和统计概念,“normality”, faith teaches that this 常态 itself bears the traces of a fall from man’原本的状况-换句话说,它受罪的影响。只有基督教信仰为人类指出了回归的方式“the beginning” (cf. Mt 19:8), a way which is often quite different from that of empirical 常态. Hence the behavioural sciences, despite the great value of the information which they provide, cannot be considered decisive indications of moral norms. It is the Gospel which reveals the full truth about man and his moral journey, and thus enlightens and admonishes sinners; it proclaims to them God’怜悯,这是不断的工作,以使他们俩在无法充分认识并保佑上帝的情况下免于绝望’的法律,并假定可以无故保存。上帝还使罪人想起宽恕的喜悦,仅此一项就赋予了力量在道德法中看到自由的真理,宽容的希望之源,一条生活之路。

道德教义的教学涉及对这些智力,精神和牧养责任的自觉接受。 道德神学家,已接受教会的教导 ’ 因此,肩负着一项重大责任,即训练信徒进行道德辨别,致力于真正的善良并有信心求助于上帝 ’s grace.

虽然交换和意见冲突可能构成代议制民主国家公共生活的正常表达,但道德教义当然不能仅仅依赖于对一个过程的尊重:实际上,它绝不是通过遵循民主国家特有的规则和协商程序来建立的。反对意见是以媒体精心策划的抗议和辩论形式进行的,反对教会的交往,反对正确理解上帝子民的等级结构。反对教会的教导’牧师不能被视为基督教自由或圣灵多样性的合法表达’的礼物。发生这种情况时,教会’牧师有责任按照使徒的使命行事,坚持必须始终尊重忠实信徒接受天主教教义纯正和正直的权利。“永远不要忘记他也是上帝子民的一员,神学家必须尊重他们,并致力于向他们提供教which,这绝不损害信仰教义。”