历史上最大的变异

天主教徒的员工祝福复活节!

您寻找被钉十字架的拿撒勒人耶稣。他复活了,他不在这里 。” ( Mk  16:6)神的使者们用这些话对在坟墓中寻找耶稣身体的妇女说话。但是福音传教士在这个神圣的夜晚对我们说了同样的话:耶稣不是过去的品格。他生活了,他作为一个还活着的人走在我们面前,他呼唤我们跟随他,这个活着的人,并以此方式也为自己寻找生活的道路。

他复活了,他不在。”当耶稣第一次从十字架变身山上降下来时,他们向门徒讲十字架和复活时,他们质疑“从死里复活”是什么意思( Mk  9:10)。在复活节,我们欢喜快乐,因为基督没有留在坟墓里,他的尸体没有看到腐朽。他属于活人世界,不属于死者世界;我们欢欣鼓舞,因为正如我们在《复活节蜡烛》的仪式中所宣称的那样,他既是阿尔法又是欧米茄;他不仅活在昨天,而且活到永远。 (比较  希伯  13:8)

但是以某种方式,复活离我们的视野太远了,距离我们所有的经验都太远了,以至于回到我们自己之后,我们发现自己继续信徒的论点:这种“上升”到底由什么构成?这对我们,整个世界和整个历史意味着什么?

一位德国神学家曾经讽刺地说过,尸体恢复生命的奇迹-如果真的发生了,他实际上并不相信-最终将是无关紧要的,因为它根本不会引起我们的关注。实际上,如果仅仅是让某人复活了,仅此而已,那么这应该以什么方式关系到我们呢?

但关键是基督的复活是更多的,是不同的。如果我们借用进化论的语言,那将是最大的“变异”,绝对是对生命及其发展的漫长历史所经历的一个全新维度的最关键的飞跃:新秩序确实关系到我们,关系到整个历史。

因此,从门徒开始的讨论将包括以下问题:那里发生了什么?这对我们,整个世界以及我个人意味着什么?

最重要的是:发生了什么事?耶稣不再在坟墓里。他过着全新的生活。但是这怎么可能呢?什么部队在行动?关键点在于,这个人耶稣并不孤单,他也不是一个封闭于自己的“我”。他与永生的上帝是一个单一的现实,与他紧密团结在一起,与他结成了一个人。可以这么说,他与生活本身的祂拥抱在一起,不仅在情感上,而且包括并渗透了他的存在。

他自己的生活不仅是他自己的生活,是与上帝的存在性的相交,是一种“被人带入”上帝的生活,因此,实际上,它不能被他带走。出于爱情,他可以允许自己被杀死,但恰恰是这样做,他打破了死亡的确定性,因为在生活中存在着确定性。他是一个有着坚不可摧的生命的单一现实,其生命因死亡而重新爆发。

让我们从另一个角度再次表达同一件事。他的死是爱的举动。在最后的晚餐中,他预见了死亡,并将其转化为自我牺牲。他与上帝的存在共融是与上帝爱的存在共融,这种爱是抵抗死亡的真正力量,它比死亡更强大。复活就像光的爆发,爱的爆发,消灭了迄今不可分割的“死亡和成为”的竞争。它迎来了一个新的存在维度,一个新的生活维度,在这个新维度中,事物也以一种转换的方式被整合,并通过它出现了一个新世界。

显然,这一事件不仅是过去的奇迹,其发生最终可能对我们无动于衷。这是“进化”历史和总体生活向着新的未来生活,向着新世界的质的飞跃,从基督开始,这个新世界已经不断渗透到我们这个世界中,将其转化并吸引到它自己。

基督墓上的三个玛丽 由L.F.S.冯·卡洛斯菲尔德(von Carolsfeld),1835年[乔治敦大学艺术收藏]

但是,这是怎么发生的呢?该事件如何有效地影响我并使我的生活朝着自身前进?答案一开始也许令人惊讶,但却是完全真实的:这个事件是通过信仰和洗礼而传给我的。因此,洗礼是复活节守夜活动的一部分。 。 。洗礼的确切含义是,我们过去没有处理任何事件,而是世界历史发生了质的飞跃,抓住了我,以吸引我前进。

洗礼与教会社会化的行为完全不同,从稍稍过时的,复杂的让人们进入教堂的仪式就可以了。它不仅是简单的洗涤,更是灵魂的一种净化和美化。这确实是死亡和复活,重生,向新生活的转变。

我们如何理解这一点?我认为,如果我们考虑一下圣保罗在他的短篇自传中给我们的最后一部分,就可以为我们更容易地说明洗礼发生的事情。 给加拉太书的信。它的结论词包含了这本传记的核心:活在我里面的不再是我,而是活在我里面的基督 。” ( 加尔  2:20)我活着,但我不再是我。“我”,即人的基本身份–这个人,保罗–已被改变。他仍然存在,他不再存在。他经历了一个“不”,现在不断发现自己处在这个“不”中: 我,但不再是我.

保罗用这些话说的并不是描述一些神秘的经历,这也许是他本可以得到的,并且从历史的角度来看,也许对我们来说是有意义的。不,这句话是洗礼发生时的表达。我的“我”被带离了我,并融入了一个新的更大的主题。这意味着我的“我”又回来了,但现在已经转变,分裂,通过合并到另一个中而打开,从而在其中获得了新的存在范围。

保罗在书中第三章再次从另一个角度向我们解释了同样的事情。 给加拉太书的信,他谈到“应许”,说它是给一个人-一个人:给基督的。他自己一个人承担着整个“承诺”。

但是我们接下来会发生什么呢?保罗回答:你已经在基督里合而为一(参。  加尔  3:28)。不仅是一件事,而且是一门唯一的一门新主题。从孤立的状态中解放我们的“我”,即在一个新的主题中找到自己,意味着在上帝的广阔视野中找到自己,并被吸引到现在已经脱离“死亡和成为”的生活中。

复活的巨大爆发使我们陷入了洗礼,以吸引我们前进。因此,我们与生活的新维度相关联,在当今的苦难之中,我们已经以某种方式被引入了生活。不断进入这个开放空间来过自己的生活:这就是受洗,成为基督徒的意思。

这是复活节守夜的喜悦。复活已不是过去,复活已经到达我们并抓住了我们。我们掌握了它,我们掌握了复活的主,我们知道即使我们的手变得软弱,他也会牢牢地抓住我们。我们握住他的手,因此我们也握住对方的手,我们成为一个主题,而不仅仅是一件事情。 我,但不再是我:这是植根于洗礼的基督徒生活的公式,是时间之内的复活的公式。 我,但不再是我:如果我们以这种方式生活,我们将改变世界。这是一个与所有暴力意识形态背道而驰的公式,它是一个反对腐败,反对权力和拥有欲的计划。

我生活,你也将生活 ,”  耶稣在圣约翰福音(14:19)中对他的门徒,也就是对我们说。我们将被生活中的他所包容,与他进行生存的交流。永生,幸福的不朽,我们不是靠自己,也不是靠自己,而是通过一种关系-通过与真理和爱之人并因此与之永恒的存在的交流:上帝自己。

灵魂本身的坚不可摧,无法赋予永恒的生命意义,也无法使其成为真实的生命。生命来自被生命的他所爱。它来自与他同住和相爱的生活。 我,但不再是我:这就是十字架的方式,一种“穿越”生活的方式只是简单地封闭在我身上,从而为通往真实和持久的欢乐开辟了道路。

因此,我们可以用教会的话,与教会一起充满欢乐地唱歌。  赞美诗 :“唱歌,天使合唱团。 。 。大地啊,你们要欢喜快乐!”复活是一个宇宙事件,其中包括天地,并将它们连接在一起。用...的话  赞美诗  我们可以再次宣布:“基督。 。他从死里复活,向全人类,你的儿子,永远活着并统治着他,表达了和平的光芒。”

阿们!

2006年复活节

本尼迪克特十六世

教皇约瑟夫·拉青格Aloisius,当选为教皇于2005年4月19日,由于他的辞职于2013年2月28日生效,他一直是教皇的名誉。



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