上帝在圣周六的隐瞒

上帝在这个世界上的隐藏构成了圣周六的真正奥秘,这个奥秘已经在神秘的词句中流传了,告诉我们耶稣“降入了地狱”。同时,我们时代的经历为我们提供了一种全新的方法来处理圣周六,因为上帝在世上的隐秘属于他,并且应以一千种语言宣告他的名字,这是上帝无能为力的经历谁也无所不能–这就是我们这个时代的经历和不幸。但是,即使以这种方式圣周六已接近我们,即使我们对圣周六的神的理解比对旧约所讲的神在雷电中的强大表现更为了解,但仍未解决问题。 。 。耶稣“下地狱”的神秘说法到底是什么意思?

但是,即使以这种方式圣周六已接近我们,即使我们对圣周六的神的理解比对旧约所讲的神在雷电中的强大表现更为了解,但仍未解决问题。 。 。耶稣“下地狱”的神秘说法到底是什么意思?

让我们清楚一点:没有人真正有能力解释它。说“地狱”是希伯来语单词的不好翻译也没有变得更清楚 shêol仅仅表示整个死者的王国,因此该公式最初仅意味着耶稣降入了死亡的深渊,他确实死了,他与我们一起死在了命运的深渊中。

实际上,这里的问题是:死亡到底是什么?当我们陷入死亡的深渊时,到底发生了什么?我们必须谨记一个事实,即死亡不再与基督忍受之前,在他接受和渗透之前一样,就像生命在人类中不再像在人类本性之前一样。能够与神的存在进行接触,并且确实做到了。

以前,死亡就是死亡,是与生活者的土地分离开来的死亡,尽管在不同程度的深浅下,诸如“地狱”之类的东西,是生活中夜行的一面,难以逾越的黑暗。但是现在死亡也就是生命,当我们越过死亡门槛的冰河孤寂时,我们总是再次与他相遇,他是生命,他渴望成为我们终极孤独的伴侣,而他在我们的死亡孤独中他在橄榄山上的痛苦和在十字架上的哭泣:“我的上帝,我的上帝,你为什么离弃我?”成为我们孤独的一部分。

地狱惨痛 由Bl。弗拉·安杰利科(c。 1440 [佛罗伦萨圣马可博物馆]

如果一个孩子不得不在漆黑的夜晚独自一个人冒险走出树林,即使他被显示一百次没有什么可担心的,他也会感到害怕。他不惧怕任何可以给他起名字的事物,但是在黑暗中,他感到不安全,是一个孤儿,他感到内在存在的险恶性格。只有人类的声音可以安慰他。只有他所爱的人的手可以消除痛苦,就像做梦一样。

有一种痛苦-一种真正的嵌套在我们孤独的深处-无法通过理性克服,而只能通过一个爱我们的人的存在来克服。实际上,这种痛苦没有我们可以为其命名的对象。这是我们终极孤独的可怕表达。我们中间谁还没有对这种放弃状态感到可怕的感觉呢?在这种情况下,谁能亲切地听到一个祝福,安慰的奇迹,谁能听得到?

但是,只要有如此孤独的地方,以至于无法改变的爱之词,那就是我们称之为地狱的地方。我们知道,我们这个时代的少数人显然如此乐观,他认为每次相遇都是肤浅的,没有人能够获得另一个人的终极和真正的深渊,因此,在每个存在的终极深度中绝望,甚至是地狱。

让·保罗·萨特(Jean-Paul Sartre)在他的一部戏剧中以诗意表达了这一点,与此同时,他揭露了他对人的学说的核心。可以肯定的是:将有一个夜晚,一个安慰之词不会穿透黑暗的遗弃的夜晚,将会有一个我们必须绝对孤独通过的门:死亡之门。归根结底,世界上所有的痛苦都是这种孤独所产生的痛苦。

这就是为什么在旧约中,表示死者国度的单词与表示地狱的单词相同: shêol。实际上,死亡是绝对的孤独。但是,这种孤独无法再被爱所照亮了,它是如此深远,以至于爱无法再达到它了,这是地狱。

“堕入地狱” –圣周六的认罪意味着基督穿过了孤独的门,他降入了我们孤独状况无法到达和无法超越的深度。然而,这意味着,在那个无话可说的极端夜晚,当我们都像孩子一样,被放逐,哭泣时,会有声音呼唤我们,一只手牵着我们的手,带领我们前进。

从那一刻起,人类的至高无上的孤独就被克服了  输入它。从爱进入死亡的那一刻起,地狱就被打败了,无人居住的孤独之地被他居住。人的深渊不靠面包为生。以他的存在的真实性,他生活在这样一个事实,那就是他被爱,并且自己被赋予了爱的才能。从死亡领域中存在爱的那一刻起,生命便渗透到死亡中:上帝啊,生命不是从您的忠实者手中夺取的,而是改变了,教会在其葬礼礼拜中祈祷。

归根结底,没有人能衡量这些词的预兆:“他下地狱”。但是,如果在某个时候接近我们终极孤独的时刻,我们将被赋予去理解这个黑暗之谜的非常清晰的东西。可以肯定的是,当极端孤独的时刻到来时,我们不会孤单,现在我们已经可以预言将要发生的事情。在我们抗议上帝死亡之黑暗的阵痛中,我们开始为同样黑暗带来的光明而感激。

约瑟夫·拉辛格

拉辛格当选为罗马教皇本笃十六世于4月19日,2005年他辞去了在2013年2月28日,第一任教皇在近600年这样做。教皇本尼迪克特教皇住在梵蒂冈的Mater Ecclesiae修道院。

  • 预后 -2015年7月24日,星期五


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