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危机与机遇?

上周,梵蒂冈举办了一场相当忧郁的活动:60 《罗马条约》周年纪念日,这使旧世界走上了通往如今浙江12选五联盟的坎path之路。从某种意义上说,这一事件是在梵蒂冈举行的,这表明,即使在浙江12选五精英中,基督教仍然没有完全消亡。但另一方面,它强调了浙江12选五项目的混乱程度。

尽管存在明显问题,但欧盟支持者经常在辩护中提出的论据之一是,浙江12选五在过去的七十年中享有其现代历史上最长的和平时期(冷战和巴尔干除外)。这绝非易事,而且随着经济增长和社会团结,在整体计算中也应占一席之地。

但是浙江12选五也必须迅速陷入无神论和冷漠之中。浙江12选五的 人口减少 炸弹(实际上爆炸了,尽管移民的生育力很高,但死亡人数现在已经超过了出生人数);伊斯兰恐怖主义;以及-最重要的是-个别国家和整个欧盟的机构危机,现在已在法国,德国,荷兰和东欧引起了英国脱欧和相关分裂主义的冲动。

弗朗西斯教皇向二十七位领导人致辞 [1] 个欧盟成员国的代表在周五举行的活动上,并向他们挑战“开拓通往新的浙江12选五人文主义之路”。他所想到的是一个基督教徒,以神论为中心的人文主义-雅克·马里坦,康拉德·阿登纳尔,圣约翰·保罗二世,我们最近去世的朋友迈克尔·诺瓦克以及许多其他人(包括你的谦虚抄写者)广泛共享的模型-与以人类为中心的人本主义相反,后者以各种形式(自由民主,社会主义,马克思主义)在浙江12选五和美洲社会占主导地位。

弗朗西斯教皇没有和弦 长处,也许是因为他认为在“世俗”事件中,这似乎是宗派主义,而且不合适。但他指出,浙江12选五开国元勋之一阿尔西德·德·加斯佩里(Alcide de Gasperi)指出:“在浙江12选五文明的起源中有基督教。”弗朗西斯补充说:“否则,西方的尊严,自由和正义的价值观将变得难以理解。”

罗马的麻袋 约瑟夫·诺埃尔·西尔维斯特(Joseph-NoëlSylvestre),1890年[法国保罗·塞特博物馆(MuséePaulValéry),

我们美国人相信-或曾经-基本上是同一回事,因为除非我们的创造者赋予我们不可剥夺的权利,否则很难看到人权和尊严从何而来。没有圣经的上帝,它们是我们宗教遗产的残余,而这些遗产将无法长期保存在公共广场上。

我们许多人希望保持民主制向合理的多元主义开放,而我们知道,旧模式现在正陷入令人困惑的危机。 (项目: 浙江12选五27个国家的联合声明 [2] 因为官僚项目的周年纪念很长;它只在最后就承认需要注意人民的不满。)

弗朗西斯(Francis)指出,危机时刻也提供了机会-新的增长,对新情况的创造性反应,更大的“关注度”。的确如此,这是人们在这种场合说的那种话。

但是,听起来并不那么鼓舞,因为无论出于何种原因,在现代世界中,以神论为中心的人本主义计划屡屡失败。基督教民主制反对纳粹主义和共产主义。半个世纪以来,在自由民主国家中,大多数情况下它无能为力。

查普特大主教 [3], 罗德·德雷尔 [4], 雷诺 [5]和我们自己的 安东尼·伊索伦 [6]玛丽·埃伯斯塔特 [7] 从几个方面来说,它已经解决了一个事实,那就是好战的世俗主义自吹自human地拥有了对人类生活的完全控制权,而神圣性却在逐渐削弱。

建立浙江12选五项目的年长的基督教民主党人谈到了“基督教灵感”政党,以及世俗新闻界,民间社会,文化中的倡议,而这也将间接地由基督教的愿景来指导。但这似乎太微不足道了。

如果在浙江12选五(或美国)有大量具有影响力的基督教思想和感觉的团体,它可能会有工作的机会。然而,现实是,当今很少有发达社会可以利用这种宗教资源。取而代之的是,它积极地反对较早的基督教个人主义,甚至反对男女之类的简单区别。

法国政治哲学家Pierre Manent(天主教徒)去年在他的书中做出了英勇的努力 超越激进的世俗主义:法国和西方基督教徒应如何应对伊斯兰挑战 [8] 展示如何解决现代问题的一部分-西方和伊斯兰价值观之间的对抗-。西方必须 辨别 (用教皇的用语)伊斯兰教公民可以和不能生活的东西;法国的伊斯兰社区必须接受他们生活在一个仍然有曼内特所说的基督徒“音符”的国家中。

真诚而清醒的努力,除了西方从任何实质意义上不再是基督徒。现在,即使是许多西方人也反对政府和社会应该在基督教“音符”所标记的框架内以间接方式运作的想法。我们的大学,媒体,艺术-甚至包括一些名义上的基督教团体-都会将这种建议置之不理,甚至可能是“法西斯主义者”。

很难说浙江12选五的失败以及越来越多的美国和其他发达民主国家的失败是实践还是理论上的失败。

第二次世界大战后,世俗的和宗教的领导人难道没有干他们的工作吗?他们是否重建了物理基础设施并忽略了更深层的道德和精神基础?

还是在现代主义多元主义的后现代条件下,教会与国家(如果不是宗教和政治)分离的神圣与世俗的旧平衡变得难以管理?

当然,我们不能放弃希望。新的反人文主义是人为的怪物,由于其对人性的极大挫败,它可能像苏联那样意外崩溃。

同时,我们必须清楚挑战的性质和范围。迫切希望有一个更健康的“新人文主义”,但除非我们也找到了更新神学的道路,否则就不可能出现。

罗伯特·皇家(Robert Royal)博士是《 天主教的事信仰会长&位于华盛顿特区的理性研究所,目前担任托马斯·莫尔学院的圣约翰·亨利·纽曼天主教研究客座教授。他最近的书是 哥伦布与西方危机 更深入的视野:二十世纪的天主教知识传统.