一个学生曾经在亚里士多德的一堂课上告诉我 伦理 他认识的每个人都想住在其他地方。他一直生活在科罗拉多州的博尔德市，该市必须跻身地球上最美最美丽的地方。我们正在讨论亚里士多德如何从实际实践中提炼出道德原则，并通过净化这些原则，从人们实际与他人之间的具体关系中得出对人类繁荣最有利的方法。全班同学都同意，逃离居住地的冲动（在美国和当今许多发达浙江12选五中很普遍）反映了一些深厚的文化动荡。
这就是查尔斯·查普特（Charles J. Chaput）大主教在他刚刚出版的书中所面临的基本条件， 陌生人中的陌生人：后基督教浙江12选五中的天主教信仰。正如标题所表明的，他当然是在提出一个 天主教徒 对我们普遍的社会疏远的回应。同时，他有点“后基督教”的概念。在某种程度上，西方圣经基础的丧失是我们不安和空虚的核心。可以说，我们生活在浙江12选五上已知的最自由，最富有的社会中。不过，正如圣奥古斯丁和许多其他伟大人物所指出的那样， 东西 无法满足像我们这样为上帝而造的生命。
但查普特认为，从另一种角度讲，没有“后基督教徒”之类的东西，因为浙江12选五永远无法真正忘记基督。的确，当今许多人为此而感到非常愤怒-宣告某些基督教徒对性和婚姻的看法是虚拟的仇恨犯罪，破坏了学校课程中的历史记忆，定义了什么是非人类，以及对基督教机构施加了压力-证明了这一点。到基督的坚持：“随着人们和文化摆脱以前的信念，对过去的回忆变得更加困扰和烦人。”自相矛盾的是，对基督教的反感见证了它持续不断的权力，即使pre可危。
许多人最近都在相同的基础上工作，但没有那么敏锐，具有如此广泛的文化参考。 Chaput汇集了一些关于我们处境的最佳世俗和宗教思想：美国创始人，托克维尔，查尔斯·佩吉，罗曼诺·瓜迪尼，皮埃尔·曼恩特，莱昂·卡斯，查尔斯·默里，阿拉斯代尔·麦金太尔，甚至是伟大的德国诗人里尔克，以及很多其他的。没有简要的说明可以使本书完全公道。您必须慢慢阅读它，才能欣赏它的丰富和质感。
但是，广泛的社会分析只是初步的。对我们来说，当前的中心问题是 完成。答案就是基督徒的答案，那就是我们可能无法做很多事情。但是，无论我们多么谦虚，我们都能做的 必须 做。探望病人或垂死者，维持稳固的家庭和婚姻，在某些人的价值遭到侵犯时勇于发言，甚至愿意以正确的方式谈论上帝，而这种文化首先要不要听到名字。必要时也采取政治行动。可能性是无限的。我们不能抱怨“时代”是邪恶的，因为 我们是时代.
但这还不够。查普特提醒我们，基督徒对我们困境的真正应对之道是生活在希望中，从而将所有这些考虑因素转化为不同的钥匙。希望不是乐观，在一个如此明显地被罪和愚昧伤害的浙江12选五上，这是愚蠢的事情。对进步的信心也不在于19日 世纪伪造。他说，我们拥有希望，真正的希望，因为2000年前，在一个不起眼的地区首府，一个人-耶稣-从死里复活，击败了浙江12选五，肉体，以及-公开地说是-魔鬼。
当然，浙江12选五总是嘲笑这种事情。为了消除错误的科学，社会和文化假设，必须进行许多智力斗争。然而，也许最具挑战性的问题是，由于他们已经习惯了生活的方式，因此最需要聆听此类争论的人们现在几乎无法进行推理。查普特说：“行为越成问题，圣洁就越会增加离婚礼仪。”
在某些方面，我们的处境是新颖的，但没有我们想象的那么新颖：“基督教诞生于一个堕胎，杀婴，性混乱和滥交，滥用权力和剥削穷人的浙江12选五。”我们不仅需要通过论据来应对这些弊端，而且还必须以我们作为基督徒成年人的方式更紧急地应对浙江12选五上的邪恶，政治家，医生，大学校长和教授，科学家，企业高管–愿意维持并在必要时为在现实中生活付出代价。
我们无法退出。这不是相信神自己在我们浙江12选五中化身的信仰的方式。无论如何，现代国家将追随我们。融入浙江12选五是一种微妙的平衡行为，但事实并非如此。基督教徒在任何国家都是外国人的一部分， 信使书 说，因为没有尘世的浙江12选五将是完全基督教。
天主教徒在一个提供许多诱惑的美国逐渐变得舒适时，却对此视而不见。查普特（Chaput）专心研究了《八福》，以此作为我们必须成为哪种类型的外星人的蓝图。关于教会必须是哪种类型的制度的另一章，“教会的“权力”不在于她的公开声明或物质资源，她的结构或社会服务，而在于她组建和领导人民的能力–成为他们的第一忠诚。”
为了领导信徒并成为世上的酵，至关重要的是，教会在教堂内部和外部必须有自己的内部维度，以慈善，忠诚和友谊为根基。我们谈论有关对话和向浙江12选五开放的话题。但是要成为对话伙伴，您必须自己有话要说。
费城大主教有很多话要说。读他。
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