反对糖浆讲道

一名名叫Eutychus的年轻人坐在三层窗台上,听着圣保罗的讲道。 (使徒行传20:9)Eutychus下沉沉睡,死于窗外。圣保罗使他复活了。

显然,许多当代天主教传教士竭尽全力在讲道或ho仪上进行娱乐,盛宴或其他娱乐活动,使教区居民可能遭受Eutychus命运的困扰,他们入睡并离开座位。

我曾经参加过一次弥撒,第一次读到的故事是关于耶利米心脏内燃烧的火焰。 (20:9)随后的讲道涉及教区冰淇淋社交组织的成功。我对妻子低声说:“耶利米的火刚刚被冰淇淋扑灭了。”

恐怕这种轶事很容易增加。一位牧师告诉我,作为他的执事,确保我宣讲的时候人们“让大众感到高兴”。另一个人称此收藏为“布道全民投票”,暗示我作为传教士的任务是充分吸引人们,以确保大获成功。

这与在 cro圣堂 讲道应该解决“基督徒的信仰之谜和指导原则”。 (52)

Eutychus看来今天很安全:他没有时间打ze睡,并且如果这样做的话,可能会错过一些(大概是)欢乐的讲道。

圣保罗问罗马人和我们:“他们怎么能相信自己是否没有听到这个信息?如果不宣扬消息,他们将如何听到?” (10:14)然而,真正的信息越来越成为一种不受欢迎,反文化,被轻视和不受欢迎的信息。

在极少数情况下,Eutychus听到真实的讲道时,他可能不睡觉。但他也可能不喜欢布道,因为它将使他悔改,将自己的生命集中在基督身上,并通过在言语和行为上见证来自使徒的信仰来挑战文化。

Taddeo Zuccaro所著的《圣保罗使大羚羊恢复生命》,c。 1550年[纽约大都会博物馆]
Taddeo Zuccaro所著的《圣保罗使大羚羊恢复生命》,c。 1550年[纽约大都会博物馆]

糖浆式和布道式的讲道是无用的,因为它们忽略了我们时代和生活的精神危机。哀歌》谴责这样的空洞的同性恋:“他们的讲道从未公开自己的罪过,欺骗了你。他们让你觉得你不需要悔改”(2:14)。

刘易斯(C.S. Lewis)提出了类似的观点:``一个男人首先试图猜测'大众想要什么',然后因为公众想要而将其宣扬为基督教,这将是愚蠢和k夫的混合体。

“数百万天主教徒不知道他们的教会教什么。 。 。并且他们不知道的原因。 。 。教会的教学”,S.J。肯尼思·贝克神父在 天主教会的教义讲道。普通人教义并不能替代成人教育中充满活力和正统的教区计划,但可以支持和补充更直接的指导。

当然,并非每位神父都是圣约翰金口或神的仆人富尔顿·J·谢恩大主教。尽管如此,祭司在奉献弥撒圣祭后的第一项职责仍是宣讲。这意味着准备数小时。

在布莱恩·盖尔的小说中 无父 ,善良的牧师斯威尼神父不断地在自己有趣的喜剧片中“挥拳”-直到他终于明白,他的主要宣讲责任在于硬语,确切地说是那些使我们感到不舒服的事情。毕竟,先知安慰受苦的人,使受苦的人受苦。

斯威尼神父坚决意识到自己并没有宣扬艰难的事情,“因为我担心我的教区居民会反对我。”但是他意识到,如果他继续过分讲道,“上帝会坚持 对自己的罪过负责。 。 。在犯下其中一种严重罪行之后,他还会要求我对每一个教区居民负责,不宜地饮食和饮酒-将他的神圣身体再次撕裂。”

没有一个牧师应该爱“人的认可而不是上帝的认可”(约翰福音12:43)。这就是事实,但是,在充满娱乐性的糖精布道中却没有 痛风 (NT术语“说话大胆”)。

我们生活在道德混乱的时代。如果不加以控制,我们的思想,言语和行为往往会受到影响。我们漫不经心地溜进了黑暗,而不是走进光明。

正如布莱恩·盖尔(Brian Gail)所指出的,我们所有人都需要父亲,但是所谓“父亲”,是指讲真话的传道人。他的意思是牧师–父亲–他们的讲道是基督教真理的有力见证,在一个拒绝福音的社会中,因为圣经坚持我们要遵守福音。罗12:2)他的意思是那些在父辈的耐心下会“说出话来,在每个季节和每个季节都变得紧急,说服,责备和劝告的父亲”。 (2提4:2)

例如,在 这个极好的人 .

本尼迪克特教皇 十五 ,在辉煌的1917年发行的 (人道主义救赎)写道:“因此,很显然,那些传教士不敢提及基督教教义的某些方面,以免给听众冒犯,这是不值得赞扬的。”

在第一次世界大战期间,他将道德和文明的衰落归咎于异教徒归咎于无效的宣讲。教皇本尼迪克特十五世死于1922年。他对当代异教徒和应该进行反抗的宣讲会说些什么,反而经常被其感染?

 詹姆斯·H·托纳

迪肯·詹姆斯·H·托纳(Deacon James H.Toner)博士是美国空战学院的领导力和道德名誉教授,并 枪下的道德 和其他书籍。他还曾在巴黎圣母院,诺里奇,奥本,美国空军学院和圣使徒学院任教。& Seminary.



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