失落的羊和摇摆的牧羊人

天主教主教对教会关于同性吸引力和同性恋行为的道德教导负有什么责任?这与他对整个教会道德教义的责任无异:他要宣讲和捍卫上帝启示录和自然法则中发现的真理,并由教会权威地提出,以求我们接受并相信我们的救恩。

道德真理教会我们如何生活在这个世界上,以便永远生活在未来世界中。主教意识到在我们积极的世俗主义社会中困扰信徒的疑问和困难,因此必须以福音永恒的真理来应对这些困难。

正如梵蒂冈二世所教导的那样:“主教应该以适应时代需要的方式来介绍基督教教义,也就是说,以一种可以应对人们特别负担和困扰的困难和问题的方式。他们还应该捍卫这一学说,教导信徒捍卫和传播它。” (克里斯多斯·多米纳斯(Christus Dominus) 13)

此责任在2004年重新提出 牧师主教部目录 由圣约翰·保罗二世(St. John Paul II)批准:“作为信仰的权威老师,主教将揭示真理作为他牧民行动的核心,以此作为评估从基督教社区和民间社会涌现的观点和思想的主要标准。同时,他通过在人们的人生历程中散发出真理的光芒来提供希望和确定性。 。 。当他的牧草活动扎根于真理时,就是真实的。” [57]

如果我们走错了道路,我们的人生旅程将是危险的。基督教教会了我们基督所赐予的“道路,真理和生命”。如果羊群要找到并跟随通往永生的道路,牧羊人就必须自信地宣告这种方式。

las,最近,我们的两个牧羊人的讲话方式破坏了教会关于同性恋生活方式不道德的教义,声称有些人的“委屈”的受屈情绪是教会应该改变其教义的迹象。

圣地亚哥主教罗伯特·麦克埃罗伊 美国 杂志 这个夏天。记者凯文·克拉克(Kevin Clarke)谈到那段谈话:

天主教的天主教 关于同性恋和其他关于LGBT天主教徒的教care的教义,对同性恋者遭受的暴力或不公正的歧视表示遗憾,它也将同性恋行为描述为“本性上的混乱”。麦克埃罗伊主教认为应重新考虑措词。他解释说:“对大多数人来说,'无序'是一个心理术语。” “在天主教道德神学中,这是一个哲学术语,在我们的社会中自动被误解为一种心理判断。”他认为该词是“我认为我们不应该牧师使用的极具破坏性的语言”的示例。

Pieter Breughel II的《坏牧羊人》,c。 1616 [私人收藏]
Pieter Breughel II的《坏牧羊人》,c。 1616 [私人收藏]

麦克埃尔罗伊主教在这里未能解决该教义是否 真正 。如果是这样,对内在无序行为的语言的任何否定都可能导致人们得出结论(错误,但可以理解),教会不再将鸡奸视为死罪。

第二位主教,澳大利亚Parramatta的Vincent Long主教加入了McElroy主教。他给了 八月份的演讲 他说:

如果我们在某些社会问题上只是防御性,前后矛盾和分裂性的,我们就不能成为社会中强大的道德力量和有效的预言家。我们不能谈论创造的完整性,上帝的普遍性和包容性的爱,而同时要与压迫势力勾结起来,以虐待少数民族,妇女和同性恋者。它不会被年轻人洗净,尤其是当我们声称用爱和同情心对待同性恋者,却将他们的性行为定义为“内在的混乱”时。

因此,我们有两名天主教主教公开宣称这是破坏性的,防御性的,分裂性的,缺乏爱心和同情心,无法宣扬一个简单的事实,即鸡奸是对性教职人员的无序使用,因此是一种致命的罪恶。或者说,犯下鸡奸行为的任何倾向同样是无序的,应予以抵制,因为这种倾向与上帝对人类的计划不符。

当我们按照自己的本性行事,并按照上帝在使用身体方面的积极命令行事时,我们欣赏上帝创造的美丽。在性行为上违反上帝的命令是严重的,当这些行为本质上无序的时候,甚至会变得更加严重,因为这些行为会挫败性行为的生产性终结,并且不会通过与他人进行有罪的行为合作而促进互助-互为伤害。

信仰教理会在2003年由圣约翰·保罗二世(St. John Paul II)批准的文件中重申了教会的教导:“同性恋结合在婚姻方面也完全缺乏,它代表了人类的有序性形式。性关系在表达和促进婚姻中男女之间的互助时是人类的,并愿意传播新的生活。”

弗朗西斯教皇,在 Amoris laetitia同意:“绝对没有理由考虑同性恋同盟与上帝的婚姻和家庭计划有任何相似之处,甚至遥不可及。” [251]

对于教会关于同性恋的教导不满意的人们应该成为我们特别关怀和关怀的对象,并应得到指导,以使他们生活中任何不快乐的真正根源不是上帝的律法,而是拒绝接受该法律,即使在在动荡和诱惑之中。怜悯和喜乐是上帝的恩赐–当我们转向上帝而不是离开上帝时,我们就会体验到它们。

真正的牧羊人知道这一点,应该帮助他们的羊群看到它,而不是在途中加重障碍。

神父杰拉尔德·E·默里

J.C.D.杰拉尔德·E·默里牧师是佳能律师,是纽约市神圣家族教会的牧师。



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