怜悯和“Metanoia”

搬家既麻烦又麻烦。在居住了三十年之后,这样做可以大大提高赌注!然而,在为将来从未真正实现的某些用途而保存的未被丢弃的纸张和物品中,甚至偶然发现了看起来似乎不太可能的地方,人们偶然发现了真正的宝藏。

翻阅第十五个文件夹时,我看到了天主教教育会于1989年发布的一份文件:“关于研究神父组建教会之父的指示。”

尽管演讲标题平淡无奇,听众受到限制,但这令人回想起教堂父亲在神学任务上的丰富方法,该方法被文献记载为“独特,不可替代且长期有效”。我想重点介绍一下我所想到的一些事情,我认为这与我们目前的教会和神学环境特别相关。

首先,神学的“地方”是给父亲的,在平庸中”,在教堂中间-享有礼拜仪式的礼仪礼拜。在这里,神学是田园和精神密不可分的。因为从本质上讲神学是基督神秘之宝的展现,那怎么可能不这样呢。它的最终目标是“让基督借着信心住在你心中;根植于爱的你可能有力量去理解所有圣洁的人,其广度,长度,高度和深度是什么,去了解超越知识的基督之爱,以便使你充满所有神的丰盛。” (弗3:17-19)

其次,他们的神学坚定地以基督为中心,“完全以基督的奥秘为中心,所有个人真理都以一种奇妙的方式综合到了基督的奥秘上”,正如会众的文件所指出的那样。它继续说:“他们在牧养活动和教义上的一切都被带回了慈善机构,而对基督的慈善则是普遍的救赎方式。”

爱任纽(Irenaeus)说服“基督为自己带来了所有新事物”(全民生殖器 – Adversus Haereses IV,c。 34),是父亲的共同信念。对克里斯蒂克的这种欢乐,旺盛的肯定 他们的讲道和写作四处渗透。值得注意的是,教皇方济各在 新世纪福音战士, 11.

早期父亲
教会的父亲,基辅罗斯’插图,十一世纪

因此,父亲神学具有绝对“神秘”的味道。他们中的大多数人出于理性对希腊文化和哲学在神学上的贡献做出了敏锐的欣赏。但是,正如会众的文件所建议的那样,他们特别借鉴了“他们的情感存在知识,与基督紧密结合,通过祈祷得到滋养,并在圣灵的恩典和恩赐下得以维持。”

第三,那么,他们对基督好消息的见解从根本上具有参与性。他们陶醉于奥秘的喜悦中:“基督在你里面,荣耀的希望。”并且,与保罗一起,他们坚持认为牧草神学的首要任务是告诫和教导,以便“向所有人展现完美( 电话)在基督里。” (西1:27-28)

这个“基督化”是结局, 电话,讲道,教导和神学化。它需要转换/后遗症 和正在进行的转型。他们陪着听众 维护者,“温柔而大胆”,因为他们非常了解旅程的目标。正如奥古斯丁(Augustine)所说:道路和目标是相同的–基督是道路,真理和生命(约翰福音14:6)。我们被呼召成为基督的成员,组成基督 托特斯,整个基督,对奥古斯丁的讲道和神学至关重要。

耶稣基督的新奇通过他的过时的神秘感开启了新的创造,必须在他的身体教会中得到体现。奥古斯丁在他的一次讲道中出色地发挥了这一主题的作用:“我们被要求以新人学过新歌的形式向主唱新歌。 。 。因此,学会了热爱新生活的任何人都学会了唱新歌,新歌使我们想起了新生活。新人,新歌,新约。”

第四,正如奥古斯丁的语言所显示的那样,父亲在为基督和他带来的救赎狂热中经常上升到诗歌的水平。叙利亚狂喜者以弗勒姆说:“主啊,我们要荣耀你,主将你的十字架抬高,跨越死亡的颚,就像一座桥,灵魂可以从那条桥穿过死者的土地到达活人的土地。 。 。当农民播种谷物时,您的凶手将您的生命体播种到了大地,但它突然爆发,收获了许多死者。

耶稣的恋人,他们从唱歌中逃避害羞。

对于天父而言,上帝在基督里奇妙的怜悯是至高无上的礼物,也是艰巨的任务。珍贵的珍珠需要所有人出售才能拥有。此外,父亲是精神生活的最高“病理学家”。他们敏锐地洞察了阻碍或毒害新生命的各种欲望,欺骗和欺骗。他们知道许多错误的音符会扭曲新歌的和谐感。

因此,即使他们庆祝天父的怜悯和转折, 对话后遗症浪子》一书的作者,他们意识到哥哥潜伏在我们每个人中,都太容易受到猛烈抨击。他们仔细研究了加拉太书第5章,关于圣灵的果子和肉体的行为。他们深深地铭记了保罗对自己和与之结伴,与之同行的人民的训诫。

那么,从他们的角度来看,我们听到了今天的福音,并考虑:怜悯终将相遇 后遗症?哥哥会欢迎父亲的爱吗? 已转换 –喜乐进入父亲的房子参加宴会?我们会?

神父罗伯特·恩贝利

纽约大主教管区的牧师罗伯特·翁贝利(Robert P. Imbelli)在第二届梵蒂冈会议期间在罗马学习。他曾在圣约瑟夫学院,邓伍德(Dunwoodie),玛丽克诺尔神学院(Maryknoll Theology)和波士顿学院(Boston College)教授神学。他是《 重新点燃基督的想像力:关于新传福音的神学沉思.



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