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The Soul of Work

很难想象伊甸园里的工作是什么样的。但是那里有某种形式的工作,因为即使在秋天之前,我们也被命令要“富有成果并繁衍,填满大地, 征服 它。” (1号,28号)

学者们说“制服”(希伯来书。 卡巴什)鉴于第一个人类所面对的自然力量,它是一个很强的术语,因为它必须如此。自从现代工业力量问世以来,我们不得不更加仔细地考虑服从,因为服从现在意味着毁灭。但是,由于堕落,我们与自然进行了长期斗争。而且还没有结束。从长远来看,我们的工作都不能征服自己。

在秋天之前,工作可能就像现在很少出现的事情,在那几天,工作似乎就像是在玩耍。作品的成果浮出水面,就像创造物本身的延伸一样。我有时会惊讶于拇指绿色的人(我没有)如何使事物成长,或者某些人似乎几乎能够与人交谈并控制马,狗或其他动物。

堕落之后,可惜的是,工作往往带有一些出问题的痕迹,而我们只能部分地(而且反复地)尝试修复。神学家们在圣JPII的最新观点中争论工作是一种惩罚,还是“共创”。无论哪种情况,我们都知道现在通常要求很高。

十六世纪前,伟大的河马圣奥古斯丁(Saint Augustine)在罗马帝国陷落之前(这个时期充满麻烦和沉没,与我们的时代不同),在通向天主教的路上反复问:什么是邪恶?为什么我们在这个需要很多努力并且发生很多可怕事情的世界中找到自己?这是一个谜, 神秘性.

在尝试摩尼教和新柏拉图主义后,发现他们对这个奥秘的答案不尽人意之后,奥古斯丁成为天主教徒,并发现了仍然值得深思的答案。邪恶是 波尼私人,应该在特定时间,以特定方式并在特定程度上缺乏应存在的商品。换句话说,缺席会扰乱商品的整体创造顺序。

一个很好的答案,特别是对于人类的邪恶,对于我们无法做到彼此,甚至就我们自己而言无法做的事情的方式。它不能很好地解释自然世界中的邪恶。我们已被逐出花园,现在只是朦胧地瞥见了我们与创造之间的原始关系。

负担的承担者 文森特·凡·高(Vincent van Gogh),1881年[©克勒勒-米勒博物馆,荷兰奥特洛]

但是,要认识到人类行为失败的更深层含义,就指向一个至关重要的真理。我们可以随意工作,好像工作只是我们需要做的事情。或者我们可以看到,所有的工作都是恢复个人和社区人类的一条途径。我们甚至可以(作为较模糊的恩典之谜之一)努力使我们的物质世界恢复到可以轻松地为我们服务的状态。艺术家和工匠在中世纪就以这种方式思考工作。

不幸的是,这些基督教真理,与许多其他基督教真理一样,已经从我们的共同生活中消失了,尤其是在今天的劳动节。我们的工作好像是一件透明的事情,显而易见且易于执行。

您可以将其称为现代Pelagian主义的一种形式。或普罗米修斯主义。我们的劳动绝不仅仅是 我们的 就像我们已经拥有或可以随意创造人类生活和命运的蓝图一样。而所要做的就是付出足够的努力来实现美好。今天,我们要感谢在我们之前生活和工作的许多男人和女人,使许多事情成为可能,尤其是在美国。但是,如果我们也像他们一样感谢上帝,因为有机会在他的创造中工作,我们也许会更加荣幸。

教会最初抵制了来自社会主义和马克思主义圈子的现代工人运动,这些工人的运动足以使他们知道他们想要的东西与基督教的世界观不符。以前有工会(工会,专业协会,学院等),但它们在神圣的树冠下运作。

现代的“劳动”庆祝活动更多地是按照社会主义的“世界工人团结”的精神进行的。团结起来摆脱社会秩序和上帝的秩序,因为两者都被认为只是压制我们。随着许多工人后来学习,在这种分配方式下,除了“他们的连锁店”,他们还有很多损失。

那是另一个世界。现在,我们看到整个工作领域都在消失,需要创建新的领域。我们担心全球化中的赢家和输家,以及它们对我们的政治,甚至我们的文化和道德的影响是正确的。但是我们正处在过渡时期之一。在未来一段时间内,没有总统选举,没有一系列选举都可以解决问题。这是 知识分子 工作 我们现在必须做的是使新事物和旧事物影响我们的情况。

仍然有一些简单的确定性。在创世纪中,上帝明确地命令了两件事,即基本的事情。首先,我们有家庭和孩子,“富有成果并繁衍”。尽管存在环境问题,但今天仍然如此。确实,人们不珍视儿童和家庭-真正的家庭,男人和女人成为“一身肉”(Gn.2:24),而不仅仅是过分的依恋-他们失去了参与生活戏剧的意愿。地球。

第二,地球不会永远持续下去,我们也不会永远持续下去。但这是上帝的工作, 作品集 从最字面意义上讲,神职部门是作为 多米诺斯,他自己,愿世界被统治。

在我们动荡不安的美国,劳动节值得思考。

罗伯特·皇家(Robert Royal)博士是《 天主教的事信仰会长&位于华盛顿特区的理性研究所,目前担任托马斯·莫尔学院的圣约翰·亨利·纽曼天主教研究客座教授。他最近的书是 哥伦布与西方危机 更深入的视野:二十世纪的天主教知识传统.