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反对世界主义

我建议,当今美国的主要政治斗争不是富人与穷人之间,黑人与白人之间,男女之间,甚至LGBT人民与正规人民之间,而是世界主义者与民族主义者之间。

最早的世界主义者是古代世界的犬儒哲学家。他们在激进的个人主义者出现在历史上某个大都会(城市国家)开始失去其道德权威的历史上的时候,否认他们是雅典或底比斯或任何其他特定大都会的公民。代替。他们是世界公民(德国, 科斯莫斯)。他们的城市是国际大都市。因此,每个人-男性和女性,富裕和贫穷,奴隶和自由,希腊人和野蛮人-都是这个世界大城市的同胞。

一两个世代以后,斯多葛派(Stoics)出现在现场,并为这一国际化的思想提供了更深的哲学基础。他们说,所有人都拥有上帝般的理性能力,而正是这种上帝般的能力是人类尊严的基础。只要所有人都拥有这个才能,所有人就具有同等的价值。独立宣言宣称“所有人都平等”的主张将得到所有斯托克斯主义者的支持。

尽管他们不是斯多葛派主义者,但许多当今的美国人,特别是那些在自由派或政治左翼势力的美国人,都是国际主义者。 (即使我们国家的父亲乔治·华盛顿是斯多葛式的人,斯多葛主义在美国早已过时了。)也就是说,自由主义者是所有人都平等,享有平等权利。无论您是男性还是女性,有钱人还是穷人,白人或黑人,年轻人或年长,基督教徒或穆斯林或犹太人或无神论者,移民或美国出生,合法移民或非法,美国或非美国裔,同性恋者,异性恋者,双性恋者或变性者,等等–自由主义者在世界主义者的眼中人人平等。

这将向我称之为“民族主义者”的人们暗示,自由主义的世界主义者是不爱国的,因为他们的美国同胞并不比世界其他任何人都高。但是不,他们是爱国的。但是,他们的是“软”爱国主义,与他们的对立民族主义者的“硬”爱国主义大不相同。这些后者 将他们的同胞排在世界其他地区之上。尽管民族主义者不一定认为美国人在思想上或道德上要比世界上其他任何地方都优越,但他们相信,我们的同胞美国人对我们的尊重和援助具有首要的要求。外国人只有第二要求。

世界主义者与民族主义者之间的这种差异解释了他们对非法移民到美国的不同态度。民族主义者当然坚决反对非法移民。他们说:“这个国家是我们的,我们拥有决定谁进来,谁不进来的完美权利。外国人无权闯入我们的国家,而任何人都无权闯入我们的房屋。”

相比之下,国际主义者尽管很少明确支持开放边界,但他们愿意容忍非常接近开放边界的事物。他们不会马上就批准非法移民,但是这并不会给他们带来太大麻烦,他们也不愿采取有效措施来遏制潮流。他们说:“毕竟,这些所谓的非法分子是我们的人类同胞,我们的世界同胞。他们在生活,自由和追求幸福方面拥有与我们一样的权利。”

民族主义者与国际主义者之间的差异在解释他们对使用武力的不同态度上也有很长的路要走。如果说“所有人都是兄弟”(借用这个非常国际化的交响曲第四乐章,贝多芬的第九乐章中发现的话),那么用暴力对碰巧是非美国人的兄弟们施加暴力是可怕的。

因此,自由主义世界主义者赞成一种外交政策,该政策应避免使用军事力量,而倾向于和平主义。民族主义者对此一无所知。从他们的角度来看,所有男人都是 兄弟(除了某些抽象和纯粹的理论意义上的兄弟),他们非常愿意建立我们的军事力量,然后将这种力量推向世界。

如果您是一位信奉基督教戒律的基督徒,那么我们必须爱护我们自己的邻居,那么您更有可能会同情世界主义而不是民族主义,因为世界主义看起来像是那个伟大基督教准则的世俗化版本。

如果基督教信仰上帝的父爱和人的兄弟情谊,那么自由世界主义则相信这两部分的第二部分。因此,许多基督徒与世俗的世界主义者结盟在一起,嘲笑美国民族主义,对美国民族主义者(“硬”爱国者)保持低调。

世界大都会概念的麻烦在于,实际上没有这种东西。这纯粹是假设的理想。也许这是一个崇高的理想,但没有与之相对应的具体现实。在这个理想的大都市中,您可能会认为全人类都是您的同胞,但是却没有实际的大都市–因此,除了隐喻之外,您没有这个世界的公民。

相比之下,美利坚合众国是一个真实的社区,美国人是您真正的同胞,您对此负有真正的责任。

Macaulay曾经说过(在Francis Bacon上的一篇文章),在Middlesex拥有一英亩土地比在Utopia拥有一个县更好。同样,我说成为美国民族主义者比国际主义者更好。实际上,世界主义不会使您与更大的社区联系起来。相反,它为您提供了放松与真实社区的联系的借口。也就是说,它为您提供了更多个人主义,更多利己主义和更少爱国主义的理由。

戴维·卡林(David Carlin)是罗德岛社区学院的社会学和哲学系退休教授,他的著作 美国天主教教会的衰落与衰落.