关于民族

在《圣经》和《圣经》中,我们经常读到这样的经文:“万国都要赞美他的荣耀”。 “他将在各国之间审判”; “万国都要看见你圣洁的荣耀”; “列国必知道我是耶和华”; “地上的所有国王都将在敬拜中屈服”; “列国必见你的公义”; “在哪个伟大的民族中,有神像上帝一样亲近上帝”; “万国之王,你打电话给魔术师,以其为万国之首的代表。” “那天有许多国家应与耶和华联合”; “所有国家都将在我们的光辉中行走”; “每个国家的男人和女人都会为他服务。”

这些和类似的段落使我们震惊,因为这些事情在这个世界上不会发生。关于“赞美上帝荣耀的民族”又是什么呢?国家不是人。任何政治实体都不是实体,尽管我们确实是出于某些有限目的通过法律建立的“法人”或“法人”。那么这是什么告诉我们“民族”将“崇拜”上帝呢?即使他们能够做到,也有许多国家是否会按照上帝敦促他们按照上帝所指示的方式敬拜上帝,这令人怀疑。我们甚至遇到了“邪恶国家”的概念,几乎就好像它是某种人一样。

世界上大约有195个我们称为“国家”的实体。 “国家”一词是具有现代含义的现代术语。它是一种超越其主题的实际公民的形式。希腊语中的“政治”一词是指选择了不同道德目标的公民组织自己以促进和保护这些目标的方式。君主制,贵族,政体,民主,寡头,专制和混合政权等经典术语都源于这种经典方法。

Maritain在他的著作中讨论了“民族”一词。 人与国家。这个词来自“ 纳图斯 ”,即从出生开始。因此,部落和民族在技术上是指血统相同的部落和民族。我们不“选择”我们的血统。一个国家是否应该强迫民族的消失是一个微妙的问题。如果我们从各州中删除所有家庭,血统和民族的标志,那么我们将拥有一个独立的公民概念,这些人没有血统或血统,除了与远方主权国家之间的正式和法律关系外,别无其他。从这个意义上说,“民族国家”比“国家”更为可取, Lo Stato 就像马基雅维利所说的那样。

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《新约》中“将凯撒的东西呈现给凯撒的观念”非常激进。这意味着有些事情不属于凯撒。它把每个政体一分为二。然后,它要求包括同一个人的两个部门通过尊重该部门相处。政治统治失去了其独有的“全能”。到底什么东西属于凯撒?如果一切都属于凯撒,他将不可避免地要求将他作为神来崇拜,这是人类历史上经常发生的事情,包括我们自己的时代。

另一方面,“我的王国不属于这个世界”并不意味着教会是完全不可见的。这确实意味着它不是与其他政体竞争或组织的“国家”,其基本结构是某种原因,而不是启示,因此不需要“公开”。

“所有国家都会崇拜你”的说法仅仅是一个隐喻吗?只有人才能崇拜上帝。国家和民族不是“事物”。它们指示人与人之间的关系。但是,对于那些说“万国”敬拜上帝的经文,我们要怎么做呢?一种途径是,将这些经文不是作为某种形式的联合国祈祷,而是作为末世论。永生是否会存在“民族”,这是一个令人怀疑的问题。当然,我们会知道我们的“血统”。

“世俗”一词是指这个世界的正确事物(e草)。我们可以谈论崇拜上帝为人的国王,皇后,总统,皇帝或总理,每个人都有自己选择的超然命运。他们还可以以他们所代表的人的名义“讲话”。能将自己限制在什么范围之内的“国家”能向上帝表示适当的敬意吗?一个国家仅以其本来就是对上帝的尊敬。

因此,来自任何国家,任何“血统”,“可以”的任何人都可以敬拜上帝,只要他所居住的国家本身并不隐含或明确地将自己视为吸收一切现实的上帝。在启示录中发现的有关“偶像崇拜”的担忧并不是闲散的猜测。

但是,在启示录15中,我们读到:“因为只有你一个人是圣洁的,所以所有国家都会在你面前敬拜。”那些偏爱“偶像”的人显然既不圣洁,也无法达到“存在”。

詹姆斯·V·夏尔(James V. (1928-2019)

James V. Schall,S.J.,曾在乔治敦大学(Georgetown University)担任教授35年,是美国最多产的天主教作家之一。他的许多书中有 天主教的思想, 现代时代, 政治哲学与启示:天主教读物, 合理的愉悦, Docilitas:关于教学和教学, 天主教与情报,以及最近的一次 2002年至2018年《伊斯兰教:年代记录》.



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