福音派和天主教徒的喜乐与负担

注意: 罗伯特·皇家(Robert Royal)将于今天晚上出现“世界 过度”与雷蒙德·阿罗约。该节目将于EWTN东部时间8:00播出。检查您所在地区的本地列表。

在不到两周的时间内,我将在亚特兰大的 年度会议 福音哲学学会(EPS)。自1988年以来,我一直是这个小组的成员。每年与大型学术联盟, 福音神学学会 (ETS)。我是 57 ETS总裁 在我辞职之前 总统职位会员资格 2007年5月,也就是我被送回我年轻的天主教堂一周后。

自2007年11月以来,我参加了五次EPS / ETS会议。尽管我在许多地方对福音派神学的主流流派进行了批判性的评估,但一些天主教友对我仍然感到惊讶(感到沮丧),我仍然(适当的警告)仍将其视为某种福音派。天主教会教的方式。

因此,例如,我反对 改革者对正当性的理解, 使徒继承,苦行圣事和转世,对于 接受有神论进化的容许性 (当然, 拒绝哲学自然主义)。我解释了 20102011 我自己对宗教改革性质的内部思考如何对我返回天主教会起到了帮助作用。然而,我发现自己又回到了EPS / ETS中的学者,作家和老师中,除了少数例外,他们在这些问题上与我不同意。我为什么要这样做?有两个原因。

首先,作为天主教徒,我有很多要向新教朋友学习的东西。尽管我在福音派世界度过了近三十年,但大部分时间都是在美国新教徒的狭窄走廊里。具有讽刺意味的是,大约十年前,当我开始重新考虑天主教时,我的研究使我了解了新教世界中的各种传统,其中一些有助于阐明我对天主教教义的理解。

这不足为奇。对于作为 天主教的天主教 教导说,“ [M]成圣和真理的任何要素”都在天主教会的可见范围之外:“神的书面话语;恩典的生活;信仰,希望和慈善,以及圣灵的其他内在恩赐以及可见的元素。’基督’圣灵利用这些教会和教会团体作为救恩的手段,其力量来自基督委托给天主教会的恩典和真理的充实。所有这些祝福来自基督,并导致他,并且本身就是在呼吁“天主教统一”。”

1993年的Billy Graham和St.John Paul II
1993年的Billy Graham和St.John Paul II

正如教会所教导的,我们的福音派朋友是我们在基督里的兄弟姐妹。为了确定, 我们是分开的弟兄;没有天主教徒或新教徒应该庆祝的事情。 (正如我指出的 在本页面 几年前,即使您认为离婚是正当的,但庆祝拉丁基督教的伟大分裂就像庆祝一个人的离婚。)但是,宗教改革的分裂不仅造成了公司团结的丧失,而且还造成了分裂才能,虔诚,天赋和文化。

例如,想一想非分裂式的盎格鲁天主教会如何影响拉丁基督教的发展和灵性。由于英国的宗教改革,天主教会不仅失去了英国国教徒,而且失去了所有来自改革后的英国圣餐的团体,包括浸信会,清教徒和卫斯理教会。如果允许每个人都有自己的一整套实践和纪律,在普遍教会的范围内蓬勃发展,那么异端的成长将是一个相互丰富和有机的局限。

我继续与福音派认同的第二个原因是内在的。我就像这些人。他们认真对待自己的信仰,以烦恼无情的天主教徒。 你实际上可以讨论 在没有首先发出触发警告的情况下对他们进行正统,异端和叛教。与传统的明智破解相反, “恨”永远不会出现。实际上,当认真的人互相尊重时,您会经历一种亲情和兄弟般的情谊,他们会怀着老式的,打倒的,拖延的争论。

例如,去年,ETS的总裁, 托马斯·施莱纳,在年度会议的宴会演说中,特别指出我对天主教辩护观点的辩护。 (事实上​​, 他的新书 包括基于地址的一章“弗兰克·贝克威斯返回罗马”)。会议开始前两天,他给我发了电子邮件,并告诉我他将要这样做。他的笔记是善良,慷慨和尊重的。我是被冒犯还是被诱惑 写我的朋友来帮助组织一场运动 停止对话?你在跟我开玩笑吗?我很荣幸。

汤姆和我一样,爱基督。但是他认为我对证明是错误的。他足够关心我,在一个我十分尊重的男人和女人的房间前面,在公共场合批评我。对于一个想被认真对待的学者来说,我认为没有比这更好的了。

此外,我们进入了一个时代,我们所有人-无论出于何种信仰承诺-认真对待圣经和神学论点的人都从事一项共同的任务,这使我们与整个文化以及我们自己教会中那些看重当前的文化脱颖而出。的 时代精神 超越基督教传统。在我们目前的斗争中,天主教徒有很多要教的东西。但是,我们也可以从我们的学者那里学到很多东西,他们在葡萄园里为克服同样的挑战而大力工作,即福音派。

罗伯特·皇家(Royal Royal)演讲者poster_screen2

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弗朗西斯·贝克威斯

弗朗西斯·贝克威斯 是哲学教授&贝勒大学教堂状态研究专业,以及科罗拉多大学博尔德分校2016-17年度保守思想与政策教授。他的许多书中有 认真对待礼节:法律,政治与信仰的合理性 (剑桥大学出版社,2015年)。



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