主教座堂:诗歌与散文

注意:我们可能到达了Synodal后过载点. 但是,这两位常规的TCT作家(安东尼·伊索伦和马克·皮隆神父)发表了如此有趣且互不相同的评论,以至于我们认为今天可以同时运行它们。 – RR

 

主教比喻
通过
安东尼·伊索伦

 

在《败家子》寓言的最新主教会议上做了很多工作。竭尽全力向教会致敬的人们 ’关于性和婚姻的教义被奉为耶稣的大儿子’比喻,恨他的弟弟,悔的废话。那是不慈善和不公正的。请给我一个比喻更准确地描述我们的情况:

一个男人有两个儿子。小伙子对父亲说:“快把我的一半财产给我。”父亲将这笔财产分给了他的儿子,一半给了儿子,儿子把收益拿去了,然后住在一个遥远的国家,在那里他花了一半的钱喝酒和妓女,但其余的都花在了进口鱼的生意上。饥荒侵袭了土地,他变得富有。

在与许多妇女同居后,他结婚并离婚,并把一个卷发的希腊小伙子带入他的家中,与一个妇女同居。

有一天,他回想起他在父亲那里享受的圣餐’在他的房子里,他流下了眼泪,很快就擦干了,对他的同胞说:“恋童癖,让我们站起来,现在去找我父亲’的房子,因为他们在那里享受圣餐,这片土地空无一人。”于是他们提出了。

当他们还很远的时候,他的父亲看见了他,就跑来跑去,将他的胳膊arms在脖子上,吻了他。儿子说:“父亲,我在一个遥远的国家富裕起来。这是我的朋友,我和她一样,和一个女人在一起,并给了我戒指,鞋子和精美的长袍。现在去杀死肥牛,因为我为庆祝而厌倦了,渴望再次见到圣洁的事物。”但是父亲犹豫了。儿子说:“和你在一起。” “我回来了!”

父亲就这样按照他的命令去做,头脑混乱,心情沉重。

祈祷的时候到了,小儿子低下头,紧紧捏住他的同胞的手。他们说:“我将进神的坛,这是我青年时期的喜乐。”小儿子流下了眼泪,因为他回来了,然后很快就擦干了,给他的朋友眨了眨眼。

这么多年了。父亲每逢安息日主持盛宴,他的思想便变得柔和些,他的心也变硬。同时,遥远的国家的风俗蔓延到那片土地,据说他们像天使一样生活,既不结婚也不结婚,而是彼此撒谎。父亲仍然希望事实并非如此。

弗朗西斯教皇在华盛顿拥抱同性恋朋友
弗朗西斯教皇(Pope Francis)于2015年在华盛顿拥抱同性恋朋友

 

这些年来,大儿子抚养父亲’田地,排干草地,播种大麦,清除杂草,收割秸秆,从谷壳中吹出果实,将谷粒磨碎,然后用麻袋运回庄园。他也结婚了,是一个好而有耐心的女人。他们有一个孩子,一个儿子。这个男孩深深地爱着他们,从小就跟着父亲谈论他的工作,并竭尽所能。他长大了才智和身材,红润的脸颊和宽阔的肩膀。

“父亲,”男孩说,“我叔叔为什么要做什么?”

“他不明白,”他的父亲大儿子说。 “你必须为你的叔叔祈祷。”

有一天,一个来自遥远乡村的女孩来到男孩那里,对他说:“约书亚,你长得像鹿。和我一起说谎。”她的眼睛像阳光照在水面上。男孩走过去,她嘲笑他,称他为邪恶的名字。

“父亲,”男孩说,“为什么我的祖父允许?”

“他老而疲倦,”他的父亲大儿子说。 “你必须为你的祖父祈祷。”所以他回到了工作,现在比以往任何时候都更加孤独。但是人们嘲笑他,并称他是一座废墟房子里的一块碎石。这个男孩羞愧地烧了,为他的父亲辩护。有时他流着眼泪,流血的,瘀青的,带着指腹生的肉。女孩们仍然向他招手,说:“约书亚,英俊的约书亚,和我们一起说谎。”

但是祖父已经习惯了新的方式。有一天,他举行了盛大的盛宴,邀请了该地区的所有妓女来享受他们的妓女。他在中间设置了一只金牛犊,还有一个头发酥脆的神像,另一个像是一个人和一条狗的头,他向所有人喊道:“与我们一起吃大餐,因为主赐给我们丰富的财富!”还有放荡和狂欢的声音。

后来,大儿子和他的儿子从田里走来,用泥弄脏了膝盖。当他们听到宴会的喧闹声时,他们问一个仆人可能是什么。 “您的父亲杀死了十二只犊牛,因为他已经意识到了,并决定将其中一位来自遥远国家的妇女带回家中。”

大儿子流下了眼泪,他向男孩招手。 “来吧,儿子,”他说。 “让我们回家祈祷。”

但是约书亚说:“不,我不会和你一起去。”然后他和仆人一起走向那座大房子。

父亲恳求“儿子”,不要抛弃我!你永远与我同在,我拥有的一切都是你的!”

约书亚说:“父亲,我一生都爱着你。但是你什么也没有,你是个傻瓜。”然后他转身走了。

 

结论多么奇怪
通过
神父马克·皮隆

 

主教会议已经结束,听到教会某些受人尊敬的地方发出的救济之声真是一件奇怪的事。 “这与教会的教义没有矛盾。” “已经发表的任何东西都没有教义上的错误。” “主教会议本身比我们担心的最糟糕的情况要好得多。”我们如何到达欣喜若狂的主教会议并没有推翻教会的教义,而主教会议却比我们所担心的要好得多的地方?那是对今天教会状况的一则评论。

一个女人问我预言会议的结果。当我说“绝对没事”时,我觉得她有些震惊。主教会议现在来来去去,已经发布了最后报告,教皇可以写自己的劝告。在婚姻和家庭方面,教会的实际生活几乎没有改变。这种冗长的文件很少被天主教徒阅读。这样的文件之所以令人厌烦,是因为它们包含新的梵蒂冈语,其中的含混不清和模糊不清常常使清晰度和清晰度难以理解。主教会议与所有官僚机构一样,都试图撰写此类文件。

可能对教会造成最大影响的是弗朗西斯教皇修改佳能法典,使人们更容易宣告废除死刑,但即便如此,这也不会极大改变教会的现状。什么 固有的 背书,所谓的Synod的“进步主义者”希望成为普遍的法律,允许离婚和再婚的人接受圣餐,这已经很普遍了。这就是为什么什么都不会真正改变太多的原因。主教会议上的这个激进建议只是试图为已经发生的事情辩护。

这就是Synod上这些热键主题的虚幻之处。毫无疑问,至少在欧洲教会中,但在许多其他教会中,离婚和再婚的人,如果愿意寻找的话,已经在获得所谓的内部论坛解决方案了?确实,这种情况已经发展到今天这样的程度,这种疏远的天主教徒真的不打扰,因为他们每年只参加圣餐一次或两次,或者也许是参加教堂的婚礼和葬礼时。因此,他们不必费心向牧师寻求许可。接受圣餐对他们不再有任何意义;民意测验证实,西方世界中只有少数天主教徒相信“真实存在”。参加颁奖典礼只是礼貌,与信仰无关。

约翰·保罗二世(John Paul II)于1982年在苏格兰祝福一对已婚夫妇
约翰·保罗二世(John Paul II)于1982年在苏格兰祝福一对已婚夫妇

这与教皇对“绑在规则上”的人们相当不切实际,不平衡且不断的攻击相提并论,这听起来似乎很反传统。更重要的是,一个人可能会诚实地问他,这些人在当代教会中哪个地方都痴迷于“规则”?除非您谈论的是德国教会财政支持的规则!这些坐在摩西主持审判中的主教们在哪里呢?最近有没有遇到?自梵蒂冈二世以来,教会的纪律就一落千丈,今天似乎没有人受到任何惩罚,包括最异端的意见。

然而,教皇经常责骂“躲在教会教义背后的”内向,“有判断力”的人,并以优越的气氛谴责有家庭问题的人。连T华盛顿邮报 注意到他的语气是“嘲笑”那些不同意他的人,不可避免地针对他认为过于“传统”的人们。但是,可以肯定的是,可能属于这一类的人数必须在教堂中占少数,那里80%的人过分地忽略教堂关于避孕的教义,而60%的人则反对堕胎,离婚和再婚。此外,当教皇对待那些过于“进步”的人时,他从不会采用这种语气,与他对传统主义者的攻击相比,这是非常罕见的。而且,在西方世界,前者肯定比他似乎几乎对之过敏的僵化传统主义者要大得多。我想知道阿根廷或布宜诺斯艾利斯的教会是否充满反对他主教的传统主义者;这是仇恨的根源吗?

令人震惊的是,假设主教会议确实具有代表性,圣约翰·保罗二世的教义似乎被许多主教所吸收。这是我认为Synod影响不大的另一个原因。佩尔枢机主教提到,主教几乎没有托马斯主义的基础,但更严重的是,显而易见的事实是,他们对教会历史上关于婚姻的最重要的教义知之甚少,这在圣约翰的著作中可以找到。保罗二世。您不得不怀疑,在过去的几十年中,实际上它是否在很大程度上被欧洲教会的领导人所拒绝,因为它显然已经被红衣主教丹尼尔斯等人所拒绝。

然而,在会议上,最有希望的启示之一是美国主教的表现,他们似乎更深入地吸收了JPII的教义-除了一个显着的例外,他是我们现任教皇在美国的第一任主要任命。未来可能并不乐观。文件没有改革教会;主教做。我最担心的是,弗朗西斯教皇现在可能会尝试以开明的欧洲特遣队的形象来重塑美国的主政权,该特遣队几乎摧毁了欧洲的天主教堂。特别是如果他在2015年Synod会议上将美国主教视为顽固或传统主义分子之一。

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安东尼·伊索伦是一位讲师,翻译和作家。神父马克·皮隆(Mark Pilon)是弗吉尼亚州阿灵顿教区的一名牧师。



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