当良心反对信仰和上帝

在1980年代后期,一个与Cardinal Law一起工作的朋友在波士顿向我介绍了他。我不太记得我们的谈话内容,但是我确实记得红衣主教鼓励我写关于良心的论文。他确实坚持不懈,尽管他从未完全解释过为什么他认为这是一个如此重要的话题。我宁愿写关于婚姻的主要目的的文章,但我从未忘记他对需要检验良心的真正含义的强烈要求。

我现在经常认为 在后协和时代破坏教会的重大问题。目睹者所遭受的破坏是显而易见的:信奉天主教的人数急剧减少;道德分歧已经破坏了我们的高等教育机构;大多数天主教徒放弃了悔圣礼;现在越来越多的年轻天主教徒放弃了圣婚。

该列表可能会继续,但是太令人沮丧了。使我感兴趣的是我现在认为这是所有这一切的关键:错误的良心观念不仅在我们周围的世界中而且在天主教徒内部都得到了采用-绝对良心的观念。

当我的主教区主教在第二届梵蒂冈会议及其参加生育控制委员会后从罗马返回时,他已经改变了。而且,他全心全意根据对安理会的看法以及他对生育控制委员会报告的同意而更换教区。他与大多数人一道反对教会一直以来对人工避孕的不道德行为的传统,并且他明确打算将其人民从教会谴责的束缚中解放出来。

但是在 生命科,他必须找到一种方法来解决教皇保罗六世重申该教义的问题–一种“教牧解决方案”,使人们可以出于良知而反对教会在这一特定问题上的教义。

主教还从欧洲带来了解决该问题的解决方案,结果证明这是一种病毒,可以感染大部分教会生活,同时据说可以解决牧民问题。就像欧洲人把天花带到新世界一样。但这是一种精神病毒,甚至更致命。他不是唯一将这种病毒带回家的主教。实际上,它已经以另一种形式出现:激进的存在主义。但是现在它扎根了,不久前在天主教的良心中,原本以为不可能在梵蒂冈二世重新诠释。

吉米·板克(Jimmy Cricket)错了。
吉米·板克(Jimmy Cricket)错了。

良心是绝对的观念是人类学和神学的谎言。除了上帝,没有什么是绝对的。出于智慧的良心,只有在同时宣布上帝不是上帝的情况下,才宣布自己是绝对的。良知就像智力本身一样,服从上帝,而不是与上帝竞争的独立实体。每个人都必须遵循自己的良知,以免犯罪,但这只是部分真理。因为,尽管人若不遵循自己的良心而犯罪,这并不意味着他如不遵循自己的良心就不会犯罪。

确实,良心故意拒绝服从上帝的律法时,它就成为犯罪的代理人。当由于主体的疏忽或不良意愿而导致良知变得畸形时,该错误良知的收益即为犯罪。这更多地反映了天主教徒对良心及其在救赎中的作用的理解。

现在,新教改革家没有有意识地采用绝对良心的概念,但是在他们的私人良心概念中却隐含了绝对良心的概念。改革者认为良心不是绝对的,而是服从神的话语的,正像圣经中传讲的话一样。但是他们 圣经 原则不能永远支持这个主旨。圣经不是自我解释。当教会被解除作为解释圣经的最终权力时,剩下的仅仅是私人。鉴于改革之后直到我们时代的哲学发展,绝对良心的观念已成为必然。现在,它甚至胜过圣经和上帝本人。

换句话说,过去半个世纪以来在天主教中流行的良心观念比新教改革中的良心观念更为激进。教会一直都知道良心是人心灵最深处的核心。这就是为什么它决定性格和道德地位的原因。但是,在良心宣称自己是绝对的(善与恶的最终仲裁者)的地方,良心就已经取代了上帝,成为了我们生命的核心。这就是现代无神论的存在主义的真正作用,不幸的是,梵蒂冈二世后教会中长期存在的混淆良心的观念,往往与这种存在主义有关,而不是与天主教传统中更加平衡的理解有关。在安理会本身。

良心确实站在人类最核心的位置,在灵魂最深处,在圣经所描述的“心脏”中。但是它站在那里,服从于上帝和他的教会,基督对他说:“听你的人听我的话。”箴言(23:26)说:“我的儿子, 投降 您的 对我来说。”基督对我们说的是同一回事,但他通过教会调解了投降,他与教会是神秘的。

当良心变得绝对时,教会就相对化了,这意味着基督也从我们生命的核心中移离了。在消除该病毒之前,不会进行更新。这个恶魔必须被赶出去。

神父马克·皮隆(1943-2018)

神父马克·A·皮隆(Mark A. Pilon)是弗吉尼亚州阿灵顿教区的神父。他获得了罗马圣十字大学的神圣神学博士学位。他曾是圣玛丽山神学院系统神学的前任主席,以及克里斯滕敦学院圣母大学研究生院的退休教授和客座教授。他定期在 littlemoretracts.wordpress.com.



最近的专栏

档案