-天主教徒- //www.gamehackcheats.com -

浙江12选五辩论又来了

当时是在1970年代末期在底特律举行的亲人聚会。我发现自己是在一个年轻的黑人妇女旁边的晚餐旁,这个黑人妇女一年前失去了丈夫。他接受过牙医的培训,他们住在一幢高层建筑中。从她的窗户看,一个晚上她可以看见他,带着十几岁的少年在街上与他搭档的比萨饼回家。混战之后,她的丈夫被刀杀死。现在,一年后,在晚餐上,她告诉我:“做那个的孩子今天要出去了。这就是我丈夫的一生。”在某种程度上,处罚的相对轻便标志着对失去受害者的生命的严重不尊重。

当然,所有这一切又回来了,因为波士顿的陪审团将年轻的Dzhokhar Tsarnaev判处浙江12选五,因为他和他的兄弟在马拉松比赛中丧生致残。至少在最初的一刻,似乎是在悄无声息的同意下收到了这个消息,说有些简单的事情,最后是关于判决的事情。但是不久以后,我们可以期待看到那些道德杂技再次发挥作用:那些在杀死120万堕胎的小人类中找不到值得他们的道德注意的人,将谴责道德世界在混乱中失灵。处决残酷的连环杀手。

但是,随着人们在夺走生命时召唤教会的“无缝服装”,我们很快就会从另一面听到。然而,教会的教导还没有很多人认为的那么清晰。圣保罗在谈到这个有权势的人时说:“他忍无可忍。 。报仇者向行恶的人发怒。阿奎纳斯教导了在捍卫社区和共同利益时需要使用浙江12选五的权利。但是,这种教导进入了“偶然性”和投机性领域:它将根据对可能避免的危险的预测证明夺取生命是合理的。

这种推理已经渗透到教会的教导中,以及圣约翰保禄二世的反思。但是约翰·保罗二世非常清楚,浙江12选五的主要理由必须在 报应,不是 威慑。仅出于概率考虑,威慑论点就具有说服力,因为没有反派分子愿意仅仅通过遭受浙江12选五的可能性来阻止杀人。

Dzhokhar Tsarnaev(戴白帽子,向后​​戴)和哥哥Tamerlan Tsarnaev(黑帽子),在波士顿马拉松爆炸案发生前几分钟[照片:Bob Leonard / AP]

但是严格来说,威慑论证存在连贯性的问题。因为我们被告知杀害琼斯不足以证明杀害琼斯的史密斯的致命惩罚是正当的。然而,根据威慑理论,如果史密斯活着表现自己的性格,那么他有可能会杀害其他可能会杀害其他人的猜想,从而使社区有理由被处决。但是,通过什么道德推理,一个尚不为人所知的人的生命,以及尚未犯下的某些罪行,会比琼斯的生活更重要,而后者却被实际犯下的罪行扼杀了?

新世纪福音战士 (1995年),约翰·保罗二世写道“除了绝对必要的情况外,社区不应极端执行浙江12选五者:换句话说,如果不可能以其他方式捍卫社会。然而,今天,由于刑法制度的组织不断改善,这种情况非常罕见,即使实际上不存在。”

教seemed似乎是,如果可以使囚犯无害并且不会对他人的生命构成威胁,浙江12选五的理由就会消失。但是,这也将使处罚的正确性,而不是取决于要求处罚的行为的性质,而是取决于监狱中条件的安全性的偶然性。任何现代监狱的学生,或者任何爱尔摩·伦纳德小说的读者,都可以提供一种用器物和普通物品轻易在监狱中制成的致命武器的方法,并保留由囚犯实行的浙江12选五制度。

二十年前,在深夜电视上听到的声音很普遍,这是因O.J.辛普森(Simpson)谋杀了他的妻子。但没人会听到关于大屠杀遇难者的笑话。汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)在其关于阿道夫·艾希曼(Adolph Eichmann)的书的结尾对他做出了这样的判断:您所做的事情如此邪恶,以至于我们其他人都不该与您分享大地。

如果我们不首先排除那些“较小的谋杀案”中的浙江12选五,即杀害底特律那个年轻女子的丈夫,或者杀死波士顿马拉松比赛的参与者和旁观者,那将产生深远的影响。因为那时我们要说的是,我们非常重视这些生活,因此,我们对他们的重视与死在大屠杀中的叔叔,阿姨,祖父和祖母的生活一样重要。