避孕的级联暴行

2014年10月关于家庭避孕声明的会议-“我们应该回到《循环经济》的信息 生命科 保禄六世(保禄六世)强调在道德上评估生育的方法时必须尊重人的尊严。” [58]至少可以说是非常令人失望和不足的。 生命科 随后关于圣约翰·保罗二世和本笃十六世教皇的婚姻的著作提出的远远超出了仅仅“尊重”这一关键问题的需要。

神父马克·皮隆(Mark Pilon)最近 写在这里 关于避孕的神学和社会层面。这些考虑因素是重要而深远的。但是,作为一名天主教精神科医生,他与成千上万对已婚夫妇,家庭和青年一起工作了近40年,因此我坚信,从医学和心理上讲,避孕药具的广泛使用(大约75%,甚至天主教徒也是如此) )还严重损害了婚姻,家庭,儿童,圣职,教会和更广泛的文化。

在使用避孕药具和离婚瘟疫之间存在着明确的,科学上无法辩驳的关系,这种婚姻关系终身损害着全世界成千上万的年轻人,忠诚的配偶及其家庭。在我工作的许多天里,我感觉自己像是一个战场上的军医,他们被各种年龄和条件的人所困,被一些根本被忽略的事情重伤。

与这种破坏有关的心理学和社会科学方面的失败需要在明年十月的“家庭普通会议”上予以纠正,并且直接面对这个问题。

避孕的使用会增加婚姻上的不信任感,焦虑,愤怒,自私和沟通中的冲突。避孕是通过身体的语言对配偶说的一种方式:“我会保留自己给你的全部礼物,而不是相信我们的生育能力。”正如个人轶事和统计数据所证实的那样,这一重大决定(与避孕首次合法化时对婚姻幸福的乐观预测相反)破坏了从配偶那里给予和接受爱的基础。

婚姻从“我”到“我们”的增长,圣约翰·保罗二世形容为婚姻中订婚的一个方面 爱与责任,也取决于在婚姻的各个方面对主的信任。在使用避孕药具时,这对夫妇正在不知不觉地与主沟通:“我们不相信您的生育能力。”

这种立场在不知不觉中缓慢而无力地削弱了将婚姻,子女和家庭生活的各个方面交给上帝的能力。进一步的后果是,这使夫妻更加难以求助于他,以应对已婚和家庭生活中的众多挑战和压力。

熟悉的财团

当焦虑增加时,烦躁和愤怒也会增加。精通婚姻生活中的愤怒是必不可少的,因为过度的愤怒会破坏有效沟通,给予和接受爱的能力。明尼苏达大学的一项重大研究表明,被调查者中有53%的人认为不能在一起说话是导致离婚的主要因素。

使用避孕药具还导致大多数天主教夫妇决定生不超过两个孩子。我们应该用真实的名字来称呼这种现象。向孩子们开放时缺乏慷慨大方-天主教徒以及社会其他人都与过去大相径庭。而且效果还不止于此。缺乏慷慨会导致每个配偶的自私自利,这是夫妻爱情的主要心理敌人

一个非常普遍的结果是,配偶向内看向自己,这损害了婚姻必不可少的快乐的自我奉献。许多妻子抱怨说,使用避孕药令丈夫把她们当作性对象对待。他们不再保持良好的沟通-卧室外的婚姻友谊和浪漫爱情-却希望在需要时随时保持性亲密关系。对妻子的这种无声的虐待使研究发现,现在有70%的离婚是由妻子发起的,而且令人惊讶的是,婚姻表现出较低的外向冲突。

家庭的守护神约翰·保罗二世(John Paul II)警告说,“安全的性行为”从根本上讲是不安全的,相反,应将其视为极端危险。危险是失去关于自己的自我和关于家庭的真理,因此失去了爱本身。

由于家庭而不是个人是社会的主要组成部分,因此损害家庭的现象预示着自由的丧失:

家庭与社会有着至关重要的有机联系,因为它是社会的基础,并通过其对生活的服务作用不断养育着它:公民从家庭中诞生,而公民则在家庭中找到了第一所学校。社会美德是社会自身存在和发展的动画原则。 (家族联合会 (1981年)

从现在到即将发布的Synod之间,所有这些都需要讨论很多。在这个充满挑战的家庭生活,婚姻和整个社会的健康时期,主教和整个教会需要事先做好准备,以吸收圣约翰·保罗二世的智慧。

里克·菲茨吉本斯(Rick Fitzgibbons),医学博士

马里兰州里克·菲茨吉本斯(Rick Fitzgibbons)是宾夕法尼亚州Conshohocken的精神科医生,他曾针对患有性别焦虑症的青年和成年人进行过治疗,并撰写了有关该主题的文章。他是的合著者 宽恕疗法:解决愤怒和恢复希望的经验指南 .



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