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神学,科学和教皇庇护十二世

当谈到由科学与神学之间明显的冲突引起的问题时,我有时会觉得迈克尔·科里昂(Michael Corleone) 教父三世:“就在我以为我不在的时候。 。他们把我拉回去 [1]。”在本页 两个星期前 [2],我质疑埃里克·梅塔克萨斯(Eric Metaxas)利用科学为“上帝的案子”辩护的智慧。 他在圣诞节发表的一篇文章 华尔街日报 [3]。从那以后我学会了 来自Metaxas本人 [4],他的文章在Facebook上获得的“赞”次数超过该报纸历史上的任何一篇文章。

当然,其他人也加入了进来,包括著名的亚利桑那州物理学家 劳伦斯·克劳斯 [5],他回复了Metaxas, 华尔街日报 选择不发布。但是为了我们的好运,Richard Dawkins发布了它 在他的网站上 [6]。毫无疑问,克劳斯依靠自己的专业知识,反驳了美达克萨斯的主张,称美达克萨斯误以为他在为上帝辩护时引用的科学发现的性质和准确性。

您会认为这对于致力于理性至上的科学家就足够了。但不是。克劳斯(Krauss)超越了自己的专业知识,赢得了当之无愧的赞誉,并在世俗的 法特瓦,建议应将Metaxas的论文与受人尊敬的观点区分开来,因为作者是“一个有议程的宗教作家”。

相对于什么?有议程的科学作家?也许像道金斯(Dawkins)这样的人,著名的巴黎圣母院哲学家 Alvin Plantinga曾经说过 [7],“您可能会说他对哲学的某些尝试充其量只能说是幽默,但这对大二学生来说是不公平的。”

在一个奇怪的答复 我的文章, 文森特·托利 [8] 让我与教皇庇护十二世抗衡。他可能会像洛基·马尔恰诺(Rocky Marciano)在他的巅峰时期那样,将我放在拳击台上。对我来说幸运的是,托利的评估是不合时宜的。 (不是马尔恰诺,而是庇乌斯,尽管他们都是意大利人)。

皮雷(Pius)对托雷(Torley)的引用来自 1951年11月22日的谈话 [9] 他向宗座科学院讲了关于神的存在的传统托马斯主义证言– 五种方式 [10] –被现代科学的发现所取代。后来的教皇侧重于第一和第五种方式-运动(或变异性)和最终因果关系的论证-并展示了现代科学的成果如何确认这些论证的前提。

正如皮乌斯(Pius)所说:“那么,问题不在于修改哲学证据,而在于探究它们产生的物理基础。 。 。”但是,“没有理由害怕意外”,因为“甚至没有科学本身旨在超越那个世界,今天,就像昨天一样,今天通过这些五种存在方式展示自己,这是哲学的证明。上帝的存在不断发展并产生力量。”

教皇庇护十二世

换句话说,科学数据从我们对世界的常识观察中阐明了我们已经从哲学上获得的知识:“如果古代人的原始经验可以为人类理性提供足够的论据来证明上帝的存在,那么随着随着人类实验领域的不断深入,永恒世界的痕迹在可见世界中以更加醒目的和更清晰的光线可见。”

换句话说,哥白尼和爱因斯坦可能会取代托勒密和牛顿,但存在的本质(易变,偶然和可理解的)保持不变,尽管我们对其各种形式和表现形式的物理结构的了解可能会更加丰富。通过科学的进步更加精确。

毕竟,庇护正在演讲一个科学家会议,而不是哲学家或神学家。举例来说,如果他是一个21人小组的演讲者ST 世纪美国大学橄榄球 ,他肯定会以贝勒(Baylor)2015年棉花碗的表现来证明宇宙的根本偶然性。当然,这并不意味着“足球越来越为上帝辩护”,不管十大球迷中有多少人认为过去几周的事件似乎可以证明这一点。

出于某种原因,托雷认为皮乌斯的讲话是对梅塔克萨斯的做法的简要介绍,反对梅塔克萨斯的做法,而事实上,事实恰恰相反。但是,Torley的错误是可以理解的,因为很容易错误地读回到主导我们当代话语的较旧的文学类别和概念。我有时自己做了。例如,这就是为什么您不应该仅仅因为圣经说约瑟夫曾在法老的法庭上服役而得出结论,说圣经中提到网球是为什么。

不过,博客作者David Klinghoffer说 [11] 托雷的帖子值得一读,“尤其是教宗庇护十二世的引文,他以与埃里克·梅塔克萨斯极为相似的方式提供了科学证据来支持有神论。”对于不了解Pius的全部讲话,他认为是示范性的形而上学证据以及他所针对的听众性质的人来说,引言似乎很相似。当考虑到这些因素时,Torley列举的引言具有不同于他和Klinghoffer想要注入的引申的含义。

当然,有神论者为自己的信仰提供知识基础并使其为更广阔的世界所接受,这没有错。我提出的关注很简单,几十年前, 路易斯 [12]:“句子开头‘科学已经证明’应该避免。如果我们以现代科学的发展为基础进行道歉,我们通常会发现,正如我们对论点进行最后润饰一样,科学已经改变了主意,并悄悄撤回了我们一直用作基础的理论”

根据托雷(Torley)的说法,遵循这一建议使我们“紧张的内心 [8]。”我不同意。成为我们知识遗产的明智管理者会使我们忠诚。

弗朗西斯·贝克威斯 是哲学教授&贝勒大学教堂状态研究专业,以及科罗拉多大学博尔德分校2016-17年度保守思想与政策教授。他的许多书中有 认真对待礼节:法律,政治与信仰的合理性 (剑桥大学出版社,2015年)。