超越虚构的托马斯·莫尔

我想对虚构的托马斯·莫(Thomas More)提出警告,他是通过罗伯特·博尔特(Robert Bolt) 一个四季皆宜的男人。我已经看过剧本并看过电影,但是在任何地方都找不到真正的圣托马斯·莫尔。这些作品中出现了他的影子。但不是那个男人。用旧的话来说,博尔特在这个故事中给我们提供的更多不是“更多,因为他了解自己”。

博尔特给我们的是一个使我们自己的时代变得更可口的“更多”,因为他的思想充满了熟悉的陈词滥调。最重要的时刻是与诺福克公爵就使徒继承的意义以及教会的权威进行了交流。 Bolt提出更多说法:

对我来说,重要的不是[使徒继承]是否正确,而是我相信它是正确的,或者不是我 相信 它,但是那个 I 相信它。 。 。我相信我会让自己晦涩吗?

良心问题被巧妙地摆放了起来,并被trans变了:继承的真理首先被一个“信仰”所代替,而不是真理本身,而是要以自己的条件进行检验和维持。然后,信念之所以被赋予地位,仅是因为拥有信念的人更多。

理解问题的关键在于,这种态度与约翰·保罗二世(John Paul II)在2000年提出的“良心”和人格尊严的根基非常相悖。 Veritatis辉煌:

在肯定人有责任追随自己的良心的主张之外,还适当地肯定了人的道德判断是正确的,仅仅因为它源于良心。但是以这种方式,不可避免的真理主张消失了,从而将它们置于一个标准之上。 真诚,真实和“与人相处”如此之多,以至于有些人已经采用了从根本上主观主义的道德判断概念。

但是,一旦关于人的理性可以理解的关于善良的普遍真理的观念消失了,良心的观念不可避免地也会改变。良心在其原始现实中不再被认为是人的智力的行为,其作用是运用 善的普世知识 在特定情况下。 。 。[32-3]

托马斯爵士的家庭More 由罗兰·洛克(Rowland Lockey)(在年轻的霍尔拜因之后)c。 1594

好吧,莫尔在与亨利八世的对峙中与法律的冲突有何不同?国会规定了新的继承顺序,可以很好地涵盖亨利离婚后的新秩序。随着法律的到来,将效忠这一新秩序。莫尔坚定地拒绝宣誓。但是他没有要求 豁免 因为他自己不受约束他人的法律的约束, 个人信念。他拒绝宣誓,因为那是一个 不法的 法, 正确地约束任何人。

在提出该案时,他首先呼吁更接近我们宪法的基本实在法。他援引了《大宪章》和亨利八世国王的加冕誓言,以确立“起诉书以直接违反上帝法律的议会行为为基础”。誓言使“神圣教会”感到反感。 。因此,这是合法的。 。不足以向任何基督徒收费。”但是他的论点甚至超出了教会,更接近于更理解为自然法的一个版本:“这个英格兰王国拒绝服从罗马湖,再没有孩子拒绝服从自己的自然父亲的事情了。 。”

因此,在拒绝誓言和对国王的责任之间,没有更多人看到冲突。在坚持更深的法律时,他对《议会法》的合法性提出了质疑,对国王的任何义务都没有义务进行非法行为。因此,更多的人可以真实地声称,在他死后捍卫法律时,“我死于国王的好仆人, 上帝第一。”他在法律和对上帝的义务之间没有“但”的矛盾。

因此,这标志着最严重的颠倒,是提供更多作为违背法律命令的“良心”范例。他确实反对腐败的实在法律的命令,但他从未做过的事情是主张为自己或志趣相投的人免除对其他人正确约束的法律的要求-这项免税可能取决于真诚任何形式的信仰。

只是虚构的托马斯·莫尔(Thomas More)愿意根据他的特质信念来抵制法律。而且,该叙述中明显缺少的是圣约翰·保罗二世对“良心”的理解,即对“普遍利益的了解”,这是一桩实际判断的案例。

在虚构的托马斯·莫尔(Robert More)中,罗伯特·博尔特(Robert Bolt)给我们的东西是一个时代的人–但是我们这个时代或时代。他筛选出的是一位与持久法律息息相关的人,他的确是“四季皆宜的人”。

冈纳·冈德森

冈纳·冈德森是詹姆斯·威尔逊自然权利研究所和美国成立基金会的附属学者。他的研究领域包括宗教自由,财产权和法学。



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