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艺术中的天主教时刻?

这可以是艺术中的天主教时刻吗? 许多读者可能会问一个不同的问题:我们为什么要关心艺术?我们的文化处于一个孤注一掷的状态,教会在政治和道德上有许多战役,显然更加重要。艺术和娱乐世界是在星期六晚上和其他休闲时刻。这不是我们传播文化的努力的第一线。

我想提出一种不同的看待事物的方式。释义G.K.切斯特顿(Chesterton's)在建立文化时,必须在尼希米(Nehemiah)重建耶路撒冷时建立,一只手拿着剑,另一只手用抹子。剑是防御的武器。它代表合乎逻辑的论点和公众争论。抹子是建筑工具。用抹子,我们筑起墙,为种植做准备。在剑不让入侵者入侵的同时,抹泥刀创造了新的城市。 the刀代表什么?具有艺术想象力的作品。

为什么这样的作品如此重要?因为它们使我们能够思考应该如何生活。读小说,看电影或电影是进入一个沉思的空间。它是想让想象中的人类追求真实的或错误的幸福,并反思他们的努力对我们自己的生活意味着什么。就像在沉思的祈​​祷中一样,对艺术的沉思压迫着我们的爱与心。

这就是使艺术如此吸引人的原因:这不仅仅是一种概念上的锻炼。通过阅读圣托马斯·阿奎那的著作,我们可以获得关于谦卑美德的抽象的神学知识 神学总和。但是,我们在阅读简·奥斯丁的《 傲慢与偏见.

从某种意义上说,正是因为我们爱上了艺术品,才使他们拥有改变我们生活的力量。在微妙的程度上,我们倾向于成为我们所爱的人。因此,产生想象力的作品非常重要,这使我们能够描绘出如何实际实现我们必须做出的决定以及我们必须扮演的角色。

艺术在政治上具有一定的优先地位,因为如果没有我们希望建立的文明的迷人形象,我们的政治参与就不会具有令人信服的共同愿景。

天主教作家和小说爱好者常常回想起黄金时代的二十世纪天主教文学复兴,这一复兴给了我们切斯特顿,希拉莱·贝洛克,伊芙琳·沃,格雷厄姆·格林,穆里尔·斯帕克,弗兰纳里·奥康纳,沃克·珀西(Walker Percy),JF Powers等。

 
弗兰纳里’康纳向亨利·詹姆斯学习

那么问题常常如下:我们为什么今天没有像这样的作家?这个问题的一个很好的答案是,我们今天有很多优秀的天主教作家(和其他艺术家),这些艺术家值得我们给予更多关注。尽管如此,似乎还有一些伟大的天主教作家需要今天被天主教艺术家重新占领,至少在更大范围内。它是什么?

我认为这是与世俗艺术和娱乐界更大,更有效的互动。上面列出的所有作家所写的小说都可以被形容为天主教徒,但他们在天主教徒之外也赢得了读者的广泛赞誉。五十或一百年前,这样做比较容易。毫无疑问,近几十年来西方文化急剧下降,这使天主教徒的想象力与流行的世俗文化越来越不同步。

沃的 再探新娘头 是1946年1月的月刊俱乐部精选。很难想象一部关于天主教徒conversion依的小说在今天获得如此广泛的认可。然而,为了传播我们的文化,天主教艺术家必须找到方法将他们的作品展示在流行的,世俗的观众面前。这是一个巨大的挑战,但是一位天主教艺术家必须毫无借口地接受。文化迫切需要我们的愿景。

使二十世纪伟大的天主教作家吸引世俗听众的主要原因是,他们精湛的工艺。使他们在手工艺上如此出色的部分原因是,他们使自己成为了最好的大师的学徒,无论他们是否是天主教徒。

伊芙琳·沃(Evelyn Waugh)从罗纳德·弗尔班克(Ronald Firbank)和马克斯·比伯姆(Max Beerbohm)那里学到了东西。亨利·詹姆斯(Henry James)的格雷厄姆·格林(Graham Greene)和弗兰纳里·奥康纳(Flannery O’Connor); Sartre和Camus,Bellow和Vonnegut的Walker Percy。因此,为了与世俗的艺术和娱乐世界更有效地互动,天主教艺术家必须具有一种“天主教徒”,从普遍的意义上讲,理解他们的工作传统。

教会享有拥有全部真理的恩典,但这并不意味着天主教徒的善良,真实和美丽。特别是在涉及世俗艺术和手工艺时,每位天主教修行者都必须谦卑地屈服于其手工艺的大师们-并不是要默许那些大师们的每一个想法,而是要学习他们的艺术作品超越单纯的特质和错误。

随着对手工艺和手工艺传统的关注,以及艺术家们不懈地努力将他们的作品摆在世俗的观众面前,我们将看到天主教艺术家对我们的文化产生更广泛的影响。我们将在艺术中看到另一个天主教的时刻,这将使所有人受益,无论是天主教徒还是非天主教徒。  

丹尼尔·麦金尼(Daniel McInerny)是哲学家,也是儿童和成人小说的作者。您可以在danielmcinerny.com上找到有关他及其工作的更多信息。