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如何(不)成为世俗的


世俗主义有点像天气:每个人都在抱怨,但没有人对此做任何事情。即使世俗主义在人类历史上从未有过。

但是,现实要比环顾四周要复杂得多。在发达社会中,越来越多的“ nones” –没有正式宗教信仰的人。但是,与没有宗教(或“精神”)感觉的人完全不同。媒体将他们瓦解成一个反宗教集团,希望它们与政府和法院一起可以帮助将信仰推离公共生活。

但是,与此同时,非世俗化 [1]”之所以如此,是因为在整个历史过程中,大多数人都表明他们不喜欢生活在石质的不信任之中。非世俗化包括新时代的实践,“原教旨主义”(在所有大世界的宗教中)以及介于两者之间的一切。

基督教仍然是地球上最大,增长最快的信仰,尽管您从MSM中永远不会知道(增长主要在发达世界之外)。尽管如此,“世俗主义”仍然与我们息息相关,我们必须了解它的确切性质。

加拿大天主教哲学家查尔斯·浙江12选五(Charles Taylor)发表 世俗时代 [2] 在2007年,这仍然是最深刻的治疗。在874页上,难以理解的那个门挡巨著-很难向任何人推荐。但是詹姆斯·卡史密斯(Smith)刚刚发布了一个更为用户友好的摘要(148页): 如何(不)成为世俗的 [3],值得花一些时间-在继续谈谈浙江12选五本人之前。

这个头衔含糊不清–是世俗还是非世俗? –反映了浙江12选五的一方面:他既重视又批评现代世俗秩序。我当时在巴黎的一次会议上 世俗时代 在浙江12选五(Taylor)出现后不久,他对我们状况的许多评估,即使不是总是被说服,也给他留下了深刻的印象。

一个主要的区别是 多孔自我缓冲自我。浙江12选五(Taylor)早先写了另一本书, 自我的来源 [4],这是自希腊人以来的一次哲学大巡游,但更具创造力的是,它还描述了哲学对“自我”这一本身就是现代结构的观念所做的事情。

多孔自我 在大多数年龄和地方都是人类的自我。这种自我在本质上对自然和精神开放。它认识到,在任何时候,它都可能被比我们自己更大的现实所感动,甚至不知所措,这给了我们意义。

相比之下(有些简化), 缓冲自我 是现代的发明,使人与上帝和自然隔绝,因此被迫通过科学,技术和人文工程创造了自己的意义。甚至我们当中那些拒绝这种观点深为错误的人也不可避免地受到了这种影响。

浙江12选五认为,这些区别并不像看起来那样整洁或稳定。缓冲的自我感觉到来自旧视角的压力。因此,这是矛盾的,其世俗主义也不同于以往。

按照浙江12选五的讲法,存在三种世俗主义。古典世俗主义,世俗主义1存在于中世纪等时期,大致相当于“时间”(因此不一定与宗教相反)。世俗主义2 世俗主义通常指世俗主义,它是在启蒙运动中兴起的,是宗教的有意识的竞争对手。

但是,浙江12选五认为,事情并没有就此止步。他提出世俗主义3 就像我们今天所处的位置一样:缓冲的自我存在于一个主要由世俗主义定义的宇宙中2,但同时也感觉到拖船,也许还有古老的精神困扰,有意义的大自然以及上帝的存在。

浙江12选五(Taylor)花了大量时间挖掘如何成为可能 相信 世俗主义2 和世俗主义3。当今许多人认为,宇宙的力学图景是唯一的理性图景-简单的常识。当然不是。他展示了实际上必须如何构造事物的“姿态”,以使其成为假定的背景,这比对上帝的存在的较弱的理性主义论点更难以挑战。

我们有一个错误的历史叙述,即“减法故事”,声称当您放弃迷信和荒谬的想法时,我们的现代世界观就会出现。从历史上看,事情并非如此。现代世界是 因此,浙江12选五的目标之一就是讲一种截然不同的 故事,这是抵消虚假故事的唯一方法。

对于当今的世俗主义者来说,一个问题是他/她知道不信仰只是许多可能的选择之一。不仅是传统的信徒,其信心因多元化而变得“脆弱”。真正的症结-浙江12选五所做的最大贡献-是要看到世俗主义3 是假设,不是世俗主义这样的有意识的项目2.

很难说服人们脱离信仰,因为他们没有 争论 自己进入自己的位置。相反,他们’ve 承担了很多 他们没有意识到是一种假设。此外,他们认为自己的观点正在解放,人性化,而实际上却是残酷的唯物主义图景和“封闭的世界结构”。

世俗主义看似不可避免的多元主义观点3 在我们的时代已经兑现为实用的无神论。但是浙江12选五不相信事情会继续下去。他似乎相信,来自不同方面的对缓冲自我的持续压力将趋向于将其推向非唯物主义的方向,不仅会推向任何古老的灵性,而且还会更加强大,例如天主教。

您可能会从这种深入的分析中查找,感觉就像您正在听有关家庭入侵的青少年犯罪原因的讲座。但是,即使浙江12选五对我们的处境并没有表现出任何警觉或紧迫感(毕竟他是加拿大人),但是当我们的短期政治选择看起来毫无希望时,这个项目的严肃性还是提供了一些长期的希望。

他确实描述了 感情 一些现代的信奉者经历过:“一个人感觉自己正在从一个狭窄的框架中闯入一个更广阔的领域,这以不同的方式理解了世界,与现实相对应。”

罗伯特·皇家(Robert Royal)博士是《 天主教的事信仰会长&位于华盛顿特区的理性研究所,目前担任托马斯·莫尔学院的圣约翰·亨利·纽曼天主教研究客座教授。他最近的书是 哥伦布与西方危机 更深入的视野:二十世纪的天主教知识传统.