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非人性化的发展


重新阅读 人口进步 [1],在《保罗六世》的整体背景下,邀请其发表40多年,邀请我们继续忠实于其慈善和真理信息’特定的宗教场所,更一般而言,在教会的传统范围内’的社会学说。此外,与四十年前相比,需要对当今提出发展问题的不同术语进行评估。因此,正确的观点是 使徒信仰的传统,是古老的和新的遗产, 人口进步 [1] 将是没有根的文件—与发展有关的问题将只限于社会学数据。

的出版 人口进步 [1] 这是在梵蒂冈第二次世界大公会议结束后立即发生的,在其开头几段中清楚地表明了它与该理事会的密切联系。二十年后,在 社会要求 [2],约翰·保罗二世(John Paul II)则强调了早期的《百科全书’与理事会,特别是与《牧区宪法》建立了富有成果的关系 Gaudium et Spes [3]。我也想在此回顾第二届梵蒂冈理事会对保罗六世的重要性’■周期性的,以及随后的教皇社会的整体。安理会更深入地探讨了始终属于信仰真理的东西,即教会在上帝那里’服务,就爱与真理而言,是为世界服务。保罗六世出于这一愿景出发,传达了两个重要的真理。首先是 整个教会,在她的一切存在和行动中—当她宣布,当她庆祝,当她进行慈善工作时—致力于促进人的整体发展。除了慈善和教育活动外,她还发挥着公共作用:她能够在自由的氛围中行动,就彰显了她带给人类和普遍博爱的所有能量。在少数情况下,自由受到禁令和迫害的阻碍,或者在教会受到限制时受到限制’公众的参与仅限于她的慈善活动。第二个事实是 真实的人类发展在每个维度上关系到整个人。没有永恒生命的视角,人类在这个世界上的进步就被剥夺了呼吸空间。它被封闭在历史中,冒着沦为纯粹的财富积累的危险。因此,人类失去了为更高的产品服务,为普遍慈善事业提出的伟大而无私的倡议服务的勇气。人不能凭自己的力量发展,也不能简单地将发展交给他。在历史的过程中,通常认为建立机构足以保证人类的实现’发展权。不幸的是,人们对这些机构充满了信心,好像它们能够自动实现期望的目标一样。实际上,仅仅靠制度本身是不够的,因为人的整体发展主要是一项职业,因此涉及每个人对团结的责任的自由承担。而且,这样的发展需要对人的超然视野,它需要上帝:没有他,发展要么被拒绝,要么完全委托给人类,人类陷入了陷阱,认为自己可以实现自己的救赎,并最终促进了非人性化的发展形式。– from Veritaate的明爱,2009